tag:blogger.com,1999:blog-63545221034725152342024-03-04T21:05:24.447-08:00LA OTRA CAMPAÑAEL PAÍS QUE QUEREMOS. EL PAÍS QUE SOÑAMOS.losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-84969373303522122582012-04-04T02:54:00.001-07:002012-04-04T02:58:15.753-07:00EL MODELO K...<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: small;">.</span><span style="font-size: small;">..prendido con alfileres y del
precio de la soja.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Luis Lafferriere – Docente
universitario de economía política </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd4qcKwjyitjz2NqXL4dx_D_8vzm9czwKhDZiKLUQ_wnyfj4aN9fZnqyx4eooZja8Jy0mwEb86GvhAoZ_bygnNvNd4nInM9TlrdWpP2S6WGofXzTdsaJ1_yuiFjMgND-JxwvWaTpQtRZGT/s1600/EL+MODELO+K.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd4qcKwjyitjz2NqXL4dx_D_8vzm9czwKhDZiKLUQ_wnyfj4aN9fZnqyx4eooZja8Jy0mwEb86GvhAoZ_bygnNvNd4nInM9TlrdWpP2S6WGofXzTdsaJ1_yuiFjMgND-JxwvWaTpQtRZGT/s320/EL+MODELO+K.JPG" width="320" /></a>
Hablar del “Modelo K” es quizás una simplificación, si queremos
referirnos a la situación de la economía argentina en la última década y
comprender acerca de su funcionamiento. En realidad, se trata de la particular
estructura de producción-destrucción y de distribución-concentración de la
riqueza que surge en la Argentina
en los últimos años de la década del ‘90, luego de la larga crisis que terminó
sepultando el modelo que estaba vigente hasta mediados de los años ’70 (el
denominado modelo ISI). Digo esto porque no fue el kirchnerismo quien le dio el
formato al actual modelo de acumulación, sino el menemismo, que sentó las bases
estructurales y jurídicas de lo que luego se consolidará con la expansión que
tuvo la economía a partir del año 2003.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando hablamos de un modelo de acumulación tenemos en cuenta cuáles son
los sectores económicos y sociales predominantes, cuál es la inserción de la
economía nacional en el mundo, cuál es el rol jugado por el Estado, cuál es el
marco jurídico, cuáles las pautas distributivas de la riqueza generada, cuál es
la dinámica del funcionamiento global, etc. Y avanzado ya este siglo XXI
podemos caracterizar al nuevo modelo vigente en la Argentina como neocolonial
extractivista, producto y a la vez propulsor de un proceso de concentración,
extranjerización, saqueo y crecientes desigualdades sociales. Modelo no
sustentable en el mediano plazo y fuertemente dependiente del exterior para su
crecimiento sostenido.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este modelo socioeconómico se apoya en una estructura muy desequilibrada
en base a unos pocos sectores que sirven para apuntalar el crecimiento que tuvo
el país durante casi una década: la armaduría automotriz, los agronegocios
contaminantes, la megaminería a cielo abierto y la extracción voraz y
desenfrenada de hidrocarburos. En todos los casos citados, lo mismo que sucede
en las restantes principales ramas de la economía, los protagonistas y beneficiados
centrales son las grandes corporaciones transnacionales extranjeras, que han
impuesto a nuestro país su rol de periferia primario-exportadora que abastece a
viejos y nuevos imperios a costa de la depredación de los bienes comunes de la
naturaleza que posee en su territorio. En este marco, el Estado debe garantizar
la continuidad esencial del modelo y mantener la gobernabilidad y el orden,
cumpliendo además con el pago de la deuda y los subsidios a los grupos
económicos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este modelo de acumulación tiene (como cualquier otro) un funcionamiento
cíclico, y hasta ahora pasó por varias etapas: la de su gestación dolorosa después
de la demolición del modelo anterior (últimos años del menemismo), luego vino
una profunda crisis que serviría para quebrar las últimas resistencias que
quedaban de la ‘vieja’ Argentina (2001-2002), y a continuación la fuerte
recuperación y posterior crecimiento (entre el 2003 y la actualidad). Ha
mostrado una tendencia inédita a crecer sin grandes sobresaltos externos, como
pocas veces ha sucedido en la Argentina. Para
ello contó con una serie de condiciones internas favorables y un fuerte impulso
del sector externo (en base a precios récords de los bienes primarios que
exportamos). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se apoyó en sus comienzos en dos logros importantes: los denominados
superávits gemelos (fiscal y externo). Eso significó para el país tener divisas
abundantes (que alcanzaran para pagar deuda, fugar capitales y poder remitir
ganancias al exterior) y para el Estado contar con ingresos suficientes (para
tener un amplio superávit primario con el cual comprar divisas y abonar los
intereses de esa deuda). Todo eso fue posible por el incremento sostenido y a
niveles récords de los precios de los productos exportables, en especial el
principal rubro exportador que representa el complejo sojero.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, los ciclos en el capitalismo son inexorables, y hoy aún con
precios muy elevados de nuestras commodities en el mercado mundial, se observan
los síntomas claros de un agotamiento de muchos de los factores inicialmente
favorables (a la acumulación y concentración de los grandes capitales). Se
partió de un contexto de salarios casi pulverizados y de un enorme desempleo
abierto, de rubros del gasto público que habían caído por el piso (como los sueldos
y los haberes jubilatorios), de un nivel de actividad económica de depresión (y
con muy bajas importaciones). Todo esto con un alto tipo de cambio (dólar caro),
que a la vez de operar como barrera proteccionista constituía un aliciente a
las exportaciones de casi todos los bienes transables (primarios e
industriales).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El crecimiento posterior a la crisis de principios de siglo permitió
inicialmente aprovechar la elevada capacidad ociosa de la industria y los
bajísimos costos laborales que implicaba el elevado proceso inflacionario. Esto
sumado al alto valor del dólar potenció no sólo el crecimiento concentrado de
los sectores más dinámicos y competitivos, sino el logro de altísimas ganancias
para las grandes corporaciones que controlan la economía argentina. Y de la
mano de ese crecimiento se produjo durante los primeros años una recuperación
sostenida del empleo privado, junto a la parcial recomposición salarial de los
trabajadores, aunque con grandes retrasos en el sector informal que sigue
teniendo un peso significativo en el total de ocupados. Esto permitió que el
consumo interno se mantuviera en niveles sostenidos, a partir de los mayores
ingresos del conjunto de la población, no sólo de los sectores más beneficiados
sino también de aquellos que se fueron incorporando al mercado consumidor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A partir del 2007 van a ir asomando problemas que muestran el gradual
agotamiento de varias de las condiciones iniciales favorables. Los grupos
empresariales concentrados que tienen el control de los principales mercados en
la Argentina tomaron
como estrategia frente a las presiones por subas salariales, subir los precios
para garantizar sus enormes ganancias. El empleo privado desde entonces crece
muy poco y es reemplazado por una suba del empleo público y por cientos de
miles de subsidios clientelares. Comienza a sentirse la inflación, que también
va a ser funcional al gobierno, ya que con una estructura impositiva regresiva
que viene intacta desde la última dictadura, toda suba de precios es a la vez
aumento de recaudación tributaria (aunque a costa de los que menos tienen). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aún así el Estado empieza a perder superávit fiscal (por los aumentos de
salarios y haberes, y por los crecientes subsidios y pagos de deuda), por lo
que se ve obligado año tras año a acudir a nuevas fuentes de financiamiento
(incluyendo los fondos que pertenecen a los jubilados, los recursos que se
apropia de las provincias, las cajas de organismos públicos, etc). A pesar de
esos ‘manotazos’ (y de los reiterados anuncios oficiales del
‘desendeudamiento’) la deuda pública viene creciendo en más de diez mil
millones de dólares por año desde el 2010, y es intención del gobierno
aumentarla mucho más.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mientras los precios de la soja en el mercado mundial siguen por las
alturas, han dado margen al gobierno nacional para tapar muchas de las
deficiencias estructurales de este nuevo modelo de acumulación altamente
desigual, que mientras garantiza superganancias a la cúpula concentrada del
capital y saqueo de riquezas al exterior, ofrece sólo pan y circo para los
sectores más relegados de la sociedad. Pero aún así, los problemas se han
acumulado en los últimos años, y el 2012 se presenta muy complicado y con
serias dificultades para continuar con el modelo intocable. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se agrega a eso una amenaza real del frente externo, donde la crisis de
las grandes potencias puede hacer caer los precios de las commodities y
derrumbar nuestras exportaciones, lo que dejaría al país sin divisas y en una
situación catastrófica dada su estructura altamente dependiente del exterior;
pero que también agravaría al extremo la situación financiera del Estado y
afectaría la marcha global de la economía. En síntesis: un modelo prendido con
alfileres y colgado del alto precio
internacional de la soja.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Frente a este panorama, pareciera que la decisión del gobierno es
aplicar un ajuste fiscal no tan severo, que permita reducir algo el gasto
público y subir sus ingresos. Para ello apela a poner techo a la recuperación
salarial, disminuir la transferencia de fondos a las provincias, subir tarifas
a usuarios de servicios públicos, y prepararse para continuar pagando a los
acreedores con el uso de las reservas del Banco Central (si fuera necesario) si
el superávit fiscal no alcanza. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero sucede que el margen del
ajuste es muy estrecho. Un 30% de la población viviendo en niveles de pobreza y
otro sector significativo en condiciones muy cercanas a ella. Un 40% de la
Población Económicamente Activa está
desempleada o con empleos precarios e informales. Y gran parte de la sociedad
sufriendo el deterioro de los servicios públicos esenciales, lo cual tiene un
impacto negativo intenso (actual y a futuro) sobre la calidad de vida de la
población.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las provincias, las dificultades comienzan a sentirse, ya que las
finanzas se resienten y los ajustes se trasladan. Llegan las presiones hacia
los gremios estatales para que acepten mantener el fuerte deterioro salarial, y
en el caso de Entre Ríos, vuelven también los intentos de ajustar las cuentas
públicas a costa del sistema previsional. Esto es, que los costos los empiecen
a pagar los trabajadores y jubilados, en línea con las decisiones que se toman
a nivel nacional. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En síntesis, ‘aunque venga la crisis el modelo no se toca’. La llamada
‘sintonía fina’ y la pregonada ‘profundización del modelo’ quieren decir más de
lo mismo pero con un contexto desfavorable. Los beneficiados serán siempre los
mismos, y los perjudicados deberán contentarse ahora con las pocas migajas que
se caigan de la mesa, luego de la depredación provocada por los poderosos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A los acreedores se les pagará a rajatablas. Los grupos monopólicos y
oligopólicos seguirán con sus superbeneficios. Y la mayoría de los argentinos
deberá ajustarse el cinturón y hacer su ‘contribución patriótica’ al imperio. Si
el pueblo no acepta esto ‘por las
buenas’ el gobierno ‘nacional y popular’ está mostrando su remedio: más
represión y más legislación represiva.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero la sociedad argentina no es la misma de siempre. No aceptará caer a
niveles de vida insostenibles y ver agravada la situación de millones, solo
para continuar con un modelo que ni en la fase más favorable ha servido para
solucionar los graves problemas sociales, y que a futuro lo único que promete
es más exclusión y más sacrificios al grueso de la población. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por eso es que los conflictos (que nunca desaparecieron) se han ido
haciendo cada vez más frecuentes y numerosos en todo el territorio, y los
reclamos por cuestiones gremiales, sociales, ambientales, etc, reflejan los
costos crecientes del modelo neocolonial extractivista, que llevarán
probablemente a que la resistencia se generalice y se abran espacios de unidad
que permitan pensar en construir otra economía, otra sociedad y otro futuro
mejor para todos los argentinos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
13-3-2012</div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-79821486182810475122012-03-05T06:36:00.001-08:002012-04-04T02:54:44.165-07:00LAS CHUSCHUDAS DEL FAMATINA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieMLDWQLVBbexjuVkDBwBJwwnMB_ntEwa0wCIwp_XU-uq78db9xDj3Tt-7L-VZ44DQK92uhEAwDO6Z6ZyDDF62Bvsx4KDszCml-w9MgGKuDkDOTAAHnLvdiCD1Z9UF8Pwc7owRbhF_x2vj/s1600/Jenny+Lujan+c.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieMLDWQLVBbexjuVkDBwBJwwnMB_ntEwa0wCIwp_XU-uq78db9xDj3Tt-7L-VZ44DQK92uhEAwDO6Z6ZyDDF62Bvsx4KDszCml-w9MgGKuDkDOTAAHnLvdiCD1Z9UF8Pwc7owRbhF_x2vj/s320/Jenny+Lujan+c.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="Normal1">
</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
por JENNY LUJAN</div>
<div style="text-align: center;">
Asamblea de Famatina y Chilecito<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></i><br />
<i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">para el <br /> ENCUENTRO DE MUJERES DE LA OTRA CAMPAÑA</span></i> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Somos solo mujeres,</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
Pero esa es nuestra gran
virtud,</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
De ser altivas y hermosas</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
Porque somos la historia
nueva,</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
Porque somos territorio,</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
Porque somos la
Pachamama,</div>
<div align="right" class="Normal1" style="text-align: right;">
Porque somos flor y
revolución…</div>
<div class="Normal1">
<br /></div>
<div class="Normal1">
Amanece, el sol se asoma tímidamente iluminando la cumbre del
nevado que majestuoso se muestra tras una noche plateada. Son las 6,35 y en la
barrera un grupo de jóvenes debate la organización de talleres para ese día.
Todos y todas hablamos mucho por estos días. Cabildeo de miradas, se toma
la palabra, se opina, se decide, se planea, se organiza, se distribuyen tareas,
en fin, se construye democracia participativa.</div>
<div class="Normal1">
Inés prepara el mate con muña mientras Margarita amasa las
tortillas, Germinal riega la calle con dos grandes baldes. Carolina limpia el
frizzer, Gloria barre con una escoba de jarilla el Altar de los Santos. Desde
lo alto del cerrito que nos cubre, se ve el campamento despertar lentamente.
Unos duermen alrededor del fuego que ya agoniza entre tizones moribundos. El
cumpa Julio levanta la basura mientras pone en marcha la radio que nos trae las
noticias. En un par de horas escucharemos a Walter diciendo que hay visitantes
que quieren subir al corte para que pasen a buscarlos. El pan llega calentito
de la mano del Flaco de Campanas, la María espera a la Vicenta preparando las
ollas que se lucen sobre la mesa mientras el canal de riego distribuye el agua
bendita que nutre nuestros sembradíos. Agua que baja del Famatina impregnado
las gritas de la tierra, agua que nos da vida y nos define ancestralmente
agricultores.</div>
<div class="Normal1">
Lentamente se pone en marcha un día más en el campamento, la
guardia nocturna se apresta a descansar y comienzan a llegar los y las
vecinas con sus canastas donde no falta el mate, el pan casero y la tortilla.</div>
<div class="Normal1">
No paramos de recibir donaciones de alimentos, verduras
frescas, frutas, bidones de agua. El ritmo del candombe aun resuena en la
cabeza y en nuestros cuerpos luego de una noche de baile y encuentro. Cientos
de compañeros y compañeras de toda la provincia y provincias vecinas
compartieron un fin de semana cargado de palabra, de ritmos, de expresión
artística, de encuentros, de solidaridad. La trutruca (instrumento de viento
mapuche) suena a lo lejos en manos del Chuña de Belén convocando a los
espíritus ancestrales del rio Amarillo y retumbando en las quebradas que
definen un paisaje inigualable en el Alto Carrizal.</div>
<div class="Normal1">
Entre mate y mate irrumpe la pregunta de Sofía, una cumpita
que nos vista ¿Quiénes son las chuschudas? La mirada cómplice de las
lugareñas se cruza entre risas tímidas y carcajadas, “las mujeres de Famatina y
Chilecito” responde Germinal señalándonos. “Así nos llama el gobernador” dice
Yanina orgullosa. </div>
<div class="Normal1">
Si, somos las chuschudas (despeinadas en lengua quechua), las
locas, las desinformadas, las cerroristas. Somos solo mujeres. Mujeres que
hablamos en primera persona y desde nosotras mismas, conjugando las varias
voces que nos componen. Mujeres que acompañamos a nuestros hombres en una
pueblada que nos dignifica y nos muestra hembras rebeldes. Mujeres que tomamos
la palabra, que decidimos, que ponemos el cuerpo ante la ofensiva represiva y
de los camiones que pretenden entrar a destruir nuestro territorio.</div>
<div class="Normal1" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Nosotras
reconocemos nuestro territorio como digno para la creación, el pensamiento y la
existencia y lo defendemos con prácticas de desacato y rebeldía contra un nuevo
intento de recolonización, nos disponemos creativa y agresivamente a
defendernos, como toda hembra que percibe el peligro que pone en riesgo la vida
de sus crías ante la amenaza de un nuevo enemigo.</div>
<div class="Normal1" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
La historia de las
mujeres siempre ha estado invisibilizada por el sistema, al que no le
conviene el cuestionamiento, el enfrentamiento y el desenmascaramiento. Las
mujeres en Famatina y Chilecito hemos tomado lo público, la calle, las plazas,
las rutas como escenario de una forma de participación que abre caminos
retomando las luchas de mujeres silenciadas por la historia como Victoria
Romero, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, la India Juliana. Juana Azurduy,
Flora Tristán, Dolores Cacuang, Manuela Sáenz, Tania, Azucena Villaflor entre
miles de mujeres negadas por el orden machista.</div>
<div class="Normal1" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Locas, agitadoras,
rebeldes, desobedientes, subversivas, brujas, callejeras, chuschudas,
trastornadas, somos un tejido de solidaridades, de identidades, de compromisos,
somos mujeres. Mujeres solteras, casadas, divorciadas, solas y acompañadas.
Estudiantes, amas de casa, trabajadoras, empleadas y desempleadas. Soñadoras y
seductoras. Con mas y con menos edad, todas cocinando, limpiando, amando,
bailando, pintando, enamorándonos y paliándonos. Dispuestas a luchar por
nuestros pueblos, empeñadas en asumirnos como sujetos políticos para decirnos y
decidirnos. Para que otros no decidan por nosotras, aceptando nuestras
contradicciones, sin tratar de resolverlas enfrascándonos en una pelea por la
verdad, sino mas bien creciendo a partir de ellas.</div>
<div class="Normal1" style="line-height: 150%;">
Cientos, miles de mujeres riojanas
que en diferentes lugares de nuestro territorio armamos trincheras en las
aulas, en nuestros hogares, en las plazas, en las rutas y en el campamento del
corte de la dignidad. Estamos aprendiéndonos, estamos reconociéndonos,
estamos encontrándonos con otras mujeres que, al igual que nosotras,
están de pie en Andalgala, Tinogasta, Santa María, Amaicha, Cafayate, Belén y
muchos pueblos de toda la Argentina y Latinoamérica, expresión pura de lucha y
resistencia que elevan la voz ante los atropellos de los gobiernos y
empresarios angurrientos de poder y avaricia.</div>
<div class="Normal1" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Hoy somos cientos,
miles las chuschuadas que caminamos tranquilas, en paz, despacio pero decididas.
Nuestros pueblos se han vestido de rostros de mujeres, rostros de niñas y
niños, de rostros de hombres; los rostros de los pueblos, quienes llenas
y llenos de esperanzas, sueños, experiencias,
luchas y resistencias, participamos orgullosos y orgullosas de esta digna
resistencia que crece y se desparrama impregnando el continente como agüita
fresca del Famatina.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-32881142370994942662012-03-01T22:00:00.000-08:002012-03-05T06:37:16.491-08:00MUJERES REBELDES, INSURGENTES, COMBATIVAS… MUJERES QUE LUCHAN…<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhalDGGe0hKTGhKkCGX1GzF-ot4_vwmCpvNdJkVEJV4BCSwC1MS5aAUFtPM5wQvJb8ynlYnop9hzca-84DqWO3TsDRFRXga4k2svvT713Gbai0WCy05jMnjOtXyCefFVTEeEaxtneuR6QG-/s1600/FOTO+TIERRA+DE+MUJERES.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhalDGGe0hKTGhKkCGX1GzF-ot4_vwmCpvNdJkVEJV4BCSwC1MS5aAUFtPM5wQvJb8ynlYnop9hzca-84DqWO3TsDRFRXga4k2svvT713Gbai0WCy05jMnjOtXyCefFVTEeEaxtneuR6QG-/s200/FOTO+TIERRA+DE+MUJERES.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></b>
<br />
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Por el </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Espacio de Generos –
MPLD para el <br /> ENCUENTRO DE MUJERES DE LA OTRA CAMPAÑA</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">“Porque queremos
decidir.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Porque podemos elegir.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Porque buscamos
libertad”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Estas mujeres, nosotras, luchamos
por un mundo nuevo, en el que las relaciones de opresión y de explotación dejen
de existir como instrumentos de dominación de unos pocos sobre las mayorías
populares. Nuestra principal tarea en este sentido, consiste en desmontar los
“modos del pensar y hacer” que se han constituido social e históricamente y que
sirven para la reproducción de dichas relaciones de opresión y explotación. En
este camino resulta prioritario para nosotras y nosotros, como luchadoras y
luchadores sociales, poder confrontar la mirada androcéntrica a partir de la
cual se ha construido la historia oficial de nuestros pueblos. Este relato
oficial que pone al hombre como referente universal y medida de todas las
cosas, ha tenido como efecto el silenciamiento de la práctica de resistencia de
las mujeres en los procesos políticos de nuestros territorios. Como luchadoras
y luchadores sociales necesitamos desarticular este relato (estatal)
normalizado y reconstruir nuestra historia, a partir del reconocimiento del
papel destacado que hemos tenido en ella, y que hoy continuamos teniendo en la
lucha por la emancipación humana. Es este un ejercicio de memoria crítica
impostergable para quienes nos proponemos construir relaciones sociales de
nuevo tipo, despojadas de toda forma de opresión. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
A lo largo de la historia de
nuestra América las mujeres hemos tenido un papel protagónico en la lucha por
la liberación. La aparente limitación a la esfera privada de la casa y la
familia, en contraste con la esfera pública reservada para los hombres, también
ha sido subvertida a través de esta historia. Las luchas de las mujeres en
Latinoamérica se remontan desde las resistencias al colonialismo y las guerras
de independencia durante el siglo XIX, en las cuales muchas mujeres
participaron activamente y luego reclamaron sus derechos a ser consideradas
como plenas ciudadanas, o bien el reconocimiento de la autodeterminación
territorial de los pueblos que integraban. En las primeras décadas del siglo
XX, las maestras, las trabajadoras industriales y las campesinas cumplieron un
papel crucial en las revueltas sociales para reivindicar los derechos de la
clase trabajadora y en la organización del movimiento obrero anarquista y
socialista. Asimismo, hemos luchado por ser incorporadas dentro de la
estructura de trabajo formal, percibiendo los mismos derechos que cualquier
trabajador hombre por el desempeño de las mismas tareas. Y también hemos
luchado a la par de los hombres en todos los campos de batalla en los que se ha
jugado la posibilidad de destruir el sistema capitalista: en el arte, en la
construcción política y en la territorial comunitaria, en la teoría y en la
guerra. Y por ultimo, pero no menos importante, hemos peleado por ampliar los
horizontes de lo posible, ensayando nuevas formas de vida susceptibles de ser
vividas, tanto en términos sociales, políticos, como sexuales e identitarios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Nosotras fuimos y somos parte de
la gestación del movimiento piquetero en nuestro país y de los movimientos
sociales en toda América, desde el cual aprendimos a organizarnos, en el que
nos encontramos no sólo para resistir el avance de las políticas de hambre,
exclusión y desocupación perpetradas por los artífices neoliberales, sino
también y fundamentalmente para oponerle la construcción de nuevas formas de
organización social a partir de las cuales comenzamos a crear nuevas maneras de
vivir, más colectivas, más solidarias, más libres, y comenzamos a explorar
creativamente nuestras posibilidades de auto-gestionar lo que íbamos ganando en cada lucha. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
En este proceso de organización y
creación de poder popular no sólo asumimos que podemos recuperar, arrancándole
a los poderosos, lo que nos han quitado (un techo, la posibilidad de alimentar
dignamente a nuestros hijos, un trabajo digno, salud, educación…) e ir por más.
Sino también reconocimos nuestra fortaleza, nuestra capacidad de decidir,
nuestra capacidad de hacer, de actuar, de elegir. Esa fortaleza que ponemos en
juego en cada corte, en cada toma, en cada piquete, en cada ocupación, en cada
enfrentamiento con las fuerzas represivas o patotas o punteros; la ejercemos
nosotras las mujeres con nuestro cuerpo, con nuestra determinación y con la
convicción de triunfar en cada batalla. Nos organizamos para defender cada uno
de nuestros derechos arrebatados, y también para sustraer nuestros cuerpos del
mercado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Por todo esto el papel de las
mujeres en las luchas sociales es siempre protagónico, pero también siempre
silenciado por los grupos hegemónicos… </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Porque cuando nos levantamos
contra los poderosos, contra los explotadores, exigiendo lo que es nuestros,
por el socialismo o el anarquismo, por una sociedad libre y sin patrones o por
nuestros derechos laborales o nuestras necesidades mas inmediatas: un techo o
alimentos o trabajo; no somos sólo luchadoras, somos mujeres y eso es muy
difícil de digerir para quienes quieren perpetuar el orden capitalista y
patriarcal…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Porque si bien el capitalismo no inventó al
patriarcado, las relaciones patriarcales de opresión constituyen un soporte
fundamental de la opresión capitalista.
El capitalismo sostiene relaciones de explotación y de apropiación
desigual de los recursos necesarios para la vida. El patriarcado jerarquiza la
posición de poder del varón heterosexual, relegando a lugares secundarios a
mujeres, niñas/os, ancianos/as y otras identidades. Estos lugares son
secundarios en términos del reconocimiento social que los mismos tienen, pero
ocupan un lugar central privilegiado en el proceso de reproducción de las
relaciones sociales capitalistas. El trabajo doméstico no es reconocido
plenamente como trabajo ni puesto en valor. Sin embargo, el trabajo domestico
es clave en el proceso reproductivo de las relaciones sociales capitalistas. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Así las cosas, como mujeres
tenemos un papel clave en la cadena total de producción y reproducción de las
relaciones sociales. Por ello también tenemos un papel central por cumplir –y
que hemos tenido siempre– en la construcción de un proyecto alternativo al
capitalismo. Y por todo esto, nuestro reconocimiento como trabajadoras y
luchadoras, pero también como mujeres libres, resulta una amenaza para las estructuras
de poder. Cuando nos salimos del libreto que la sociedad capitalista ha
orquestado para nosotras, resulta insoportable. Por eso nos encierran, nos
queman, nos violan…por ser mujeres, en lucha, pero mujeres… </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Entonces somos protagonistas, no
solamente de las luchas de mujeres, por la diversidad sexual, por el
cuestionamiento del binario de género, sino en la más amplia y abarcativa
batalla para poner fin a la opresión de unxs por otrxs. Por la doble opresión
que vivimos, la de clase y la de género (y a veces triple o más, si somos
negras, originarias, lesbianas…), estamos en una posición privilegiada para
entender la importancia de esta lucha conjunta, este reconocimiento que la
única revolución que vale llamarse así es la que libera a todxs de toda forma
de opresión.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Es por eso que nuestra rebeldía
es más profunda, en la lucha por nuestros derechos no sólo ponemos en juego la
obtención de una reivindicación sino que desestabilizamos el orden social
patriarcal adaptado por el capitalismo. Porque salimos del molde en el que nos
pretenden contener, porque dejamos de reproducir los valores y la organización
social que beneficia a los ricos, porque quebramos los mecanismos de poder,
porque cuestionamos las estructuras autoritarias. Y en caso de no lograr callar
nuestro grito, buscan los mecanismos para adaptarlo a lo establecido, por
ejemplo convertir un día de lucha obrera en una efeméride, “Día de la mujer”,
superflua y sin sentido en la que en lugar de recordar nuestra fortaleza,
nuestra organización, nuestros fuerza para resistir y enfrentar la represión
estatal y patronal, se nos regala una “florcita” como acto de reverencia a
nuestra “femineidad”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">El día de la mujer debería ser un momento
importante para reflexionar acerca del trabajo que todavía nos queda por hacer
como mujeres luchadoras –y como los compañeros de esas mujeres– para
transformar nuestra realidad. El socialismo sólo puede afirmarse sobre nuevas
relaciones sociales sin dominación, lo cual implica la revolución en lo
inmediato, en la vida cotidiana, e incluye una nueva manera de ser mujer y
hombre. </span>Como mujeres creemos que necesitamos asumir aún con mayor
energía la posibilidad de unir las batallas antiimperialistas,
anticapitalistas, anticolonialistas y antipatriarcales hacia una perspectiva
socialista.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Por eso luchamos, por revolucionar las calles,
las casas y las camas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-88716836555216413462012-03-01T10:40:00.000-08:002012-03-05T06:37:30.712-08:00PARIDORAS DE SUEÑOS<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPimO9JCxrEEv63CHcFZClNnrUWhg96g7YNchKoSemrnnqjc90JXEqDxhyPLPQgJ64_y0ZpxhzQ6Jf-p6HbP4eDVbJ-aufeGM22dLnHtxmyy3Swo56BLPXAYsDBCYCpKI-hrNznAH06onG/s1600/EL+SILENCIO+MATA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPimO9JCxrEEv63CHcFZClNnrUWhg96g7YNchKoSemrnnqjc90JXEqDxhyPLPQgJ64_y0ZpxhzQ6Jf-p6HbP4eDVbJ-aufeGM22dLnHtxmyy3Swo56BLPXAYsDBCYCpKI-hrNznAH06onG/s200/EL+SILENCIO+MATA.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">Por Griselda Grillo Cugliati - Frente Popular Darío Santillán para el</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">ENCUENTRO DE MUJERES DE LA OTRA CAMPAÑA </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">A Nancy, una militante-guerrera de la vida, que amó y luchó
con coraje</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"> hasta el último
segundo, enfrentando a la muerte, dejándonos</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">para siempre su ejemplo.</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"> .</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Hablar de ellas no es llenar una página en
blanco. No es pensar en frases con sentido. No es ni siquiera hallar las
palabras justas, que nunca lo son, aunque se acerquen un poco a la verdad. No
puedo. Y sin embargo están en mí y las he habitado y recorrido en el más amplio
sentido del sentido</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">.
Y que más, si me han parido y me han alimentado y formado para poder hacer algo
más con esta cabeza y estas manos flacas, que ropas y comidas calientes para la
subsistencia.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">No puedo expresarlas sin pensarlas, sin
recordarlas, sin soñarlas, sin que fluyan por el corazón.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Hay que mirar. Mirar para ver. Para verlas
basta asomarse un poco por alguna ventana. O asomarse a la ventana para verlas
por la calle, más rápido o despacito
avanzan… recorren, sostienen, construyen, crean, trabajan, educan, inventan y
luchan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR"> Las
veo enseñando y aprendiendo, prolongándose hasta la médula. Las veo tomando
decisiones cruciales. Asumiendo
desafíos, sorteando desafíos… viviendo la vida como un continuo desafío. Las
veo discriminadas y violentadas. Las veo desplegar todo tipo de maravillas
creativas, en momentos de plena oscuridad, de intrincada miseria. Infinita
capacidad de mezclar lo poco con un amor indestructible para alimentar a los
críos, para que el futuro exista. Y
también las veo decidir. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Decidir
no ser, sino renacer</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">…
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Romper con
todo…con todo, hasta con el miedo</span></i><span lang="ES-AR">. Las veo
trabajando de una manera y de otra, buscando, haciendo, construyendo. Las veo
enfrentando múltiples, diversos, complejos desafíos y las veo luchando con mil
manos en todos los planos y contra todos
los males.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Cierro los ojos para que llegue el sueño?..
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Paisajes y formas que se
construyen frente a mí como si no fuera yo la creadora… como si una mano
invisible las naciera para decir algo o para no decir nada, y sin embargo… ¿ Más
abajo? ¿En los claros de nuestra esencia?
Resistir… Resistir… Resistir… y
combatir.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">¿Fueron ellas las que con estas manos elaboraron
alimento, ropas y dignidad hace 200 años para que el Ejército de los Andes
pudiera subsistir y hacerle la libertad a buena parte de este continente?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">¿Fueron ellas las que bajaron desde las
montañas de Perú, de Bolivia, de todo este anchote armadas de lanzas y coraje
para hacernos libres y soberanas</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">?-
“… Ellas combatían con sus hijos a cuestas o en sus vientres, con o sin sus
esposos, en grupos más o menos reducidos con un coraje que a veces parecía
redoblarse frente a las fuerzas del enemigo…”-</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Las veo corriendo en el viento. Peleando.
Combatiendo. Y también en una lucha aparentemente silenciosa, o mejor dicho, en
una permanente lucha cotidiana, constante, subterránea…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">¿Y más abajo?¿En
los claros de su esencia? Resistir… Resistir… Resistir… y combatir…</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Pero… </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">¿</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Qué es este lugar tan destruido y desolado?... ¿Quién provocó
tanta destrucción y muerte? …Ellos. Ellos generaron estas flores podridas.
Ellos tornaron este cielo en espesa agua roja. Ellos produjeron este olor
putrefacto.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Pero hay algo sagrado en las grietas. La
posibilidad de vislumbrar el día. Aunque digan que no es cierto. Aunque digan
que no es posible. Aunque lo hagan bien duro, trágico y difícil. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">¿Es verdad que se levantaron de entre las
ruinas y comenzaron a construir todo de nuevo? Es verdad que se reconvirtieron
en alimento?..¿ Es verdad que crearon nuevos combatientes con los mismos ojos
que tenían los de antes?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR"> Vuelvo del sueño como de un viaje extenso-</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">. Es cierto… es cierto… estamos
nutridas de una fuerza de la tierra… de la luna… de las estrellas…-</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Yo las he visto levantándose hartas de
aguantar en silencio. Las he visto cansadas de poner la otra mejilla. Las he
visto resistiendo, soñando, ofreciendo a todos mil alimentos elaborados en
medio del trabajo cotidiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Pienso en ellas. En nosotras. Orgullosa de
poder decir y sentirme como nosotras. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span class="Car"><span lang="ES-AR" style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 115%;">-Y más abajo? En los claros de su esencia </span></span><span lang="ES-AR">?- Me veo con toda mi sangre, todas mis venas, todas mis arterias
parte de ellas y soy y estoy hecha de ellas-..</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">. Con estas manos tengo que poder hacer algo más que un gran
pan que les dé de comer a todos… aunque si pudiera lo haría. Juro que lo haría
y pondría en él lo más sagrado y hermoso para vislumbrar el día...</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Las veo corriendo libres por las calles,
agitando a la multitud y tirando piedras. Sí. Tirando hermosísimas y certeras
piedras que nos devolverán, por lo menos, la voluntad de soñar un futuro bien
diferente.
Abro los ojos. Pienso agitadamente. ¡Estoy
realmente despierta! ¡Esto ha ocurrido</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">!..¿O fue parte de un deseo tan profundo que se convirtió en
sueño?</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">-¿Y más
abajo?-</span></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES-AR">Su esencia. El calor de un
fuego alimentado por siglos. Los rasgos y las grietas de una boca abierta. Ya
casi sin dientes, pero desgarradoramente abierta…- </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">La boca que parió hijos dignos cuando parecía que era un
reflejo del dolor de un cuerpo que ha soportado y resistido todo tipo de
flagelos. Y que se levanta. Una y otra y otra </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">v</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">ez...-</span></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="ES-AR">Cierro los ojos. Las veo marchando, en una extensa e
indescriptible marcha sin tiempo. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Y
todos sus ojos mirando fijamente a los verdugos… avanzando con un paso que le da
color y forma a esta tierra. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Ellas son las libertadoras de sueños. Las
grandes paridoras de sueños. Las universales, legendarias, eternas mujeres del
pueblo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">- Nosotras somos guerreras y como guerreras peleamos. No necesitamos
cuentos. No necesitamos traductores. No necesitamos mandamientos. Somos mujeres
en lucha por la libertad de nuestra América y por nuestra propia libertad,
desde hace más de 5oo años... -</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Abro los ojos. Me inundo</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">. No es en vano esta lucha. </span></i><span lang="ES-AR">No lo olvidaremos nunca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR"> Por
todas las guerreras que alumbraron el día. Por todas las que hoy resisten. Por
las paridoras del mañana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-AR">Por Juana, por Bartolina, por Teresa, por
Nancy. Por todas las maravillosas mujeres que le hicieron el amor a esta
tierra creando la lucha y el sueño. Por
todas y todos</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">. La marcha
continúa</span></i><span lang="ES-AR">. No lo olvidaremos hermanas. Nunca.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-75313961205569546002012-03-01T10:39:00.003-08:002012-03-05T06:37:45.389-08:00A LA MANERA DE ANTÍGONA<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span lang="ES-TRAD"></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvfnjh9jIk1TuCwly5VWyDMYxJHOg9hPTPxgmZ7tqPDRQMIxskXhw62axhCnFeR9M_5vOrNekzHeCcUi_fauJ8m490PlQ_AunyE7TBb3wMssw8FtG9CMvyPFKy7U5GSPmwmLFtjScbLn7c/s1600/Suramerica.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvfnjh9jIk1TuCwly5VWyDMYxJHOg9hPTPxgmZ7tqPDRQMIxskXhw62axhCnFeR9M_5vOrNekzHeCcUi_fauJ8m490PlQ_AunyE7TBb3wMssw8FtG9CMvyPFKy7U5GSPmwmLFtjScbLn7c/s200/Suramerica.JPG" width="190" /></a><span lang="ES-TRAD"> por Ana María Careaga para el</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">ENCUENTRO DE MUJERES DE LA OTRA CAMPAÑA</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Todo, todo hay en
ellos: dolor, odio, persecución, </span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> vergüenza, ignominia y desdén (…)! </span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Y ahora… ¡que hay un
decreto nuevo del </span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">gobernante que por la
ciudad entera</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 272.25pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">se
propala! ¿Has tenido noticia, has oído
rumores? O, ¿eres acaso la única a quien se le escapan los males que
vienen tramando los enemigos contra los seres que amamos? </span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 272.25pt; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Antígona</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, Sófocles</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 8pt; line-height: 150%;">.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 272.25pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 272.25pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Como corolario
de diversas expresiones de lucha se instituyó el 8 de marzo como el Día
Internacional de la Mujer. Más allá de las diferentes acciones que se
recuerden, conmemoren y reivindiquen, vinculadas a esa fecha, lo cierto es que
desde el punto de vista simbólico, la instauración de un día consagrado a ellas
nos convoca a reflexionar sobre la materialización que esa jornada tiene en
distintas prácticas históricas en nuestro país, en las que la mujer cumplió un
rol destacado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Pensar esa
perspectiva vinculada a los derechos humanos nos remite frecuentemente, si de
la historia reciente se trata, a la lucha por la Memoria, la Verdad y la
Justicia. En ese plano, el rol femenino fue preponderante en los años de la
última Dictadura y posteriores, estrechamente ligado al carácter de la
represión y directamente proporcional a ella. Es desde ese recorte que abordaré
algunas reflexiones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span lang="ES-TRAD">Antecedentes</span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">El golpe de
Estado del 24 de marzo de 1976, si bien significó una continuidad en relación a
sucesivas alternancias de gobiernos militares y democracias formales, también
constituyó una ruptura en relación a la modalidad represiva y a las tremendas
consecuencias para el país y sus habitantes, respecto de las variables
políticas, económicas, sociales y culturales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Así, el golpe
significó una persistencia en la represión que se venía aplicando desde grupos
paramilitares y parapoliciales amparados desde el Estado y a la vez vino a
sistematizar y generalizar el secuestro y el crimen como herramienta de control
social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Más de 500
centros clandestinos de detención, tortura y exterminio se constituyeron en el
soporte material de ese accionar que no tuvo límites a la hora de secuestrar,
torturar y asesinar a los militantes desaparecidos, sometiéndolos al cautiverio
en condiciones extremas de desamparo y vulnerabilidad y despojándolos de todo
rasgo humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Esa experiencia,
en un contexto histórico de golpes en toda la región, que instaló gobiernos
dictatoriales en el cono sur de América Latina, amparados por los Estados
Unidos, tuvo como objetivo la reorganización social para crear las condiciones
de implementación de modelos económicos neoliberales que propiciarían una
acelerada concentración de la riqueza en manos de muy pocos y en desmedro de la
inmensa mayoría de la población.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Pero, a pesar
del logro respecto de los objetivos inmediatos del poder y su profundización y
consolidación durante el menemismo en el caso de la Argentina, semejante
vulneración de los derechos económicos, sociales y culturales no podía sino
generar una modalidad de resistencia que habría de ser inédita también respecto
de su magnitud e importancia y en la cual la mujer habría de tener un rol
sobresaliente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span lang="ES-TRAD">Las Madres de
Plaza de Mayo</span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">En el plano de
las violaciones a los derechos humanos, a la vida y a la dignidad de las
personas, el Terrorismo de Estado instaló prácticas represivas que no tienen
precedentes en nuestro país y a cuyos agentes de aplicación se los entrenó para
ello bajo la instrucción y la metodología de la Escuela de las Américas, con
sede en Panamá.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Así, durante los
años de plomo, la Argentina se hizo tristemente célebre con la figura de la
desaparición forzada de personas. Miles de ellas fueron secuestradas de sus
hogares, en horas de la madrugada, encapuchadas y engrilladas, llevadas a
lugares de detención clandestinos, y desaparecidas. Sus familiares, ante esta
situación y luego del recorrido “de rutina” en pos del paradero de sus seres
queridos, comenzaron a idear nuevos recursos frente a una situación que los
sumía en la mayor incertidumbre y angustia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Fueron las
mujeres, madres, a las que se les había arrancado parte de su ser, las que
salieron al ruedo en busca de sus hijos, inaugurando una novedosa lucha en el
reclamo por su aparición que habría de recorrer ejemplarmente el mundo, dejando
sus casas y sus ocupaciones, a las que no habrían de retornar más. Se trataría
de una lucha permanente e imprescriptible como la desaparición misma, que
habría de dejar una huella indeleble en la historia de nuestro país, de la
región y también a nivel internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Antes de
instalada la desaparición en forma generalizada y cuya cifra estimada en
treinta mil es también directamente proporcional a la importancia de la
resistencia impulsada, fueron también mujeres, madres, las que asistieron y
acompañaron a los presos políticos que poblaban las cárceles argentinas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Asimismo, el
grado de perversión ilimitado de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desaparecedores</i>,
que además de erigirse en dueños de la vida y de la muerte de sus víctimas
habrían de apropiarse de sus hijos, robándoles la historia y la identidad,
duplicaría la búsqueda de esas madres que clamaban por el paradero de sus hijos
extendiéndola a su condición de abuelas que aspiraban también a recuperar a los
hijos de sus hijos, sus nietos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Estas mujeres
consideraron que frente a la pérdida más primaria, no tenían nada que perder y
fue desde ese lugar que le dieron dimensión a su lucha. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Respecto de esta
iniciativa, ellas explican que era la propia condición femenina la que podía
protegerlas de correr la misma suerte que sus hijos y eran ellas las que
intentaban preservar a sus compañeros convirtiéndose en vanguardia y líderes de
ese reclamo, salvaguardando a su vez a sus otros familiares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Sin embargo,
aquellas mujeres, estigmatizadas por los personeros de la muerte como las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">locas</i> de Plaza de Mayo, tampoco habrían
de ser un límite en el procedimiento del terror. Tres de sus fundadoras fueron
secuestradas, desaparecidas y asesinadas siguiendo los métodos más crueles e
impensados que la dictadura de la muerte habría de idear para acabar con los
valores más nobles de nuestra sociedad, así como antes otras madres, de presos
políticos, también habían sido secuestradas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span lang="ES-TRAD">Memoria,
Verdad y Justicia</span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">En el homenaje
que estas páginas constituyen de hecho a la lucha histórica de las mujeres,
queremos destacar la de muchas otras. Madres, abuelas, militantes, estudiantes,
trabajadoras, profesionales, activistas que contribuyeron con su compromiso y
entrega a generar las condiciones para que aquellos reclamos históricos en la
lucha por la Memoria y la Verdad abrieran paso al camino de la Justicia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">De la tarea de
investigación sobre los hechos ocurridos durante el accionar terrorista del
Estado surge la persecución y la vulneración a la que fueron sometidas muchas
mujeres por su condición de tales. Hoy, en los estrados judiciales, esos
relatos dolorosos, que ofenden la condición humana, surgen a la luz, en un postergado
acto de justicia que es profundamente traumático para las víctimas y la
sociedad en su conjunto. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Muchas veces se
ha reflexionado sobre esta característica tan particular que adquirió la lucha
por los derechos humanos en la Argentina. Cabe subrayar que en el despliegue y
formas que fue alcanzando la represión del Terrorismo de Estado, la mujer
cumplió un rol destacado y singular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Ellas
contribuyen hoy a la reconstrucción de un relato que nos habla de nuestra
propia historia, y que recubre con esos testimonios una porción funesta de la
tragedia argentina. Las maternidades clandestinas, instaladas en los campos de
concentración como antesala de la pérdida de identidad de esos niños
apropiados, muestra el paradigma de la privación contra esas mujeres militantes
cautivas: su propia maternidad. Maternidad que luego se cercenaría en sus
propias madres ante la falta de sus hijas e hijos, para siempre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Se podría hablar
entonces en términos de una lucha fecunda, de mujeres que reasignaron un lugar
innovador a ese accionar, en relación al establecido para ellas desde una
perspectiva social y cultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Si el discurso
del amo, encarnado en este caso por el Dictador, representa un discurso único
que enmascara la Verdad, las Madres devienen en fuerza reveladora de ésta, en
el mismo momento en que la enarbolan como reclamo, aún si esa verdad es del
orden de lo indecible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Si planteada en
términos psicoanalíticos, la incompletud, la división estructural del sujeto,
es aquello que lo impulsa, podría pensarse a este impulso visceral inicial de
estas mujeres, desde esa división desgarradora de su condición de madres
vulnerada, como paridas entonces por esos hijos que las ilusionaron completas
que, en una paradoja conmovedora, como ellas mismas señalan, las engendraron colectivamente
para siempre. Generando así otra posición en la cultura. Aquí se encarna así,
paradigmáticamente en lo real, la búsqueda incesante del objeto desaparecido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Ese reclamo
original que inaugura una vuelta en un círculo sin fin alrededor de la Pirámide
de la Plaza de Mayo expresa una metáfora de su propia determinación de
continuar la lucha por y de sus hijos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">En el marco de
una represión feroz, que alcanzó a hombres, mujeres y niños; muchos de ellos
hijos de una generación identificada con un proceso de cambio en un contexto
histórico regional de luchas emancipatorias, comprometidos en una práctica solidaria en pos de la equidad y en
beneficio de los sectores más necesitados, las mujeres testimonian vivencias en
muchos casos atravesadas por su condición de tales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">La vulneración
de sus derechos, las vejaciones a las que fueron sometidas, las agresiones de
las que fueron víctimas, y también sus luchas destacadas, nos convocan a una
profunda reflexión acerca del papel que ellas tuvieron como tales en nuestra
historia reciente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD">Tal como en la
tragedia de Antígona estas mujeres que no pudieron sepultar a sus hijos, fieles
a aquellos Dioses, honran con su legado esa memoria. Sí, las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">locas</i>, si “locura es perseguir los
imposibles”*.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; line-height: 150%;">*Sófocles, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las siete tragedias, Antígona</i>, Editorial
Porrúa, México, 1996.</span></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-90875551178894988332012-01-11T12:05:00.001-08:002012-01-11T14:13:19.263-08:00POR UN NUEVO CONTRATO SOCIAL<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><b>Por Adolfo Pérez Esquive</b>l</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHzJ-zEDkF51YPVjD1rtSEyc8MG-NdxszdAovM3wXy9skagAddSIzBAGI1AQvs-tYiNqKpl2epHOjiCCp-JSoTzurV0SCV0ya5DzivBAFSufBhehIPIDf12ez-Kx5lgoVZa94nzXDbkotL/s1600/ADOLFO.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHzJ-zEDkF51YPVjD1rtSEyc8MG-NdxszdAovM3wXy9skagAddSIzBAGI1AQvs-tYiNqKpl2epHOjiCCp-JSoTzurV0SCV0ya5DzivBAFSufBhehIPIDf12ez-Kx5lgoVZa94nzXDbkotL/s320/ADOLFO.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 11pt;"> Toda sociedad es el resultado de quienes la
componen, los impactos e imposiciones de
los procesos sociales, culturales y políticos
externos afectan la vida de los
pueblos y no podemos obviarlos. Los cambios producidos en las últimas décadas
en el mundo son profundos y afectan al continente latinoamericano y definen en
muchos casos el rumbo a seguir, somos países dependientes y en gran parte
colonizados; por lo tanto sujetos a condicionamientos económicos, políticos y
culturales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La dominación no comienza por lo económico;
comienza por lo cultural. Las ciencias y
tecnologías impactan directamente en la vida e imponen conductas que llevan a situaciones imprevistas, muchas
veces lejanas a las necesidades de nuestras sociedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Entre los impactos que pocas veces se tiene
en cuenta y que afecta la vida de cada persona,
de las comunidades y de los
pueblos en el siglo XXI, los cambios son provocado en gran medida por
los avances tecnológicos y científicos, como es “la aceleración del
tiempo” que lleva a cambios de los ritmos
entre el ser humano y la naturaleza, principalmente podemos verlo en las
grandes urbes que sufren los impactos mediáticos; como los medios de
comunicación y transportes; la informática que ha provocado modificaciones
profundas a escala mundial y en el
pensamiento filosófico y cultural y la dinámica de la vida; imponiendo la
llamada “globalización”; fenómeno socio cultural y económico, que los grandes intereses económicos y
políticos llevan ha los pueblos al
“monocultivo de las mentes”, a la pérdida de las identidades, valores y
pertenencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Es necesario tomar conciencia de esta
situación, caso contrario no se comprende donde estamos parados y hacia donde
vamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Un antiguo proverbio zen dice:”el pez no ve
el agua porque vive en ella”, tal vez los
argentinos tengamos que aprender a vernos para saber cual es nuestra
pertenencia, identidad y valores, si realmente existe la capacidad superadora y
la construcción de pensamiento propio y la amplitud de compartir la vida con
otros pueblos hermanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La humanidad ha llegado al límite del camino
de las sociedades industrializadas, sujetas al sistema capitalista y las
consecuencias que provoca en las sociedades la concentración del poder
económico y cultural, que llega a la agudización del desempleo, provocando las
crisis económicas, exclusión social, el aumento de la pobreza y el hambre que está llevando a la
rebelión de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> América Latina sabe de crisis y situaciones
límites, pero actualmente vemos que los mismos problemas se comienzan a ver en
Europa, los <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Estados Unidos, Grecia y los países árabes;
situación que tiende a profundizarse y
que afecta a las dos terceras partes de la humanidad, como a la exclusión y el
avance de la explotación de los bienes y recursos naturales, provocados por los
grandes capitales dominantes que
privilegia el capital financiero sobre la vida de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La FAO ha señalado en su informe, que por día
mueren en el mundo más de 35 mil niños de hambre. ¿Cómo llamamos a esa
situación?- La defino como un genocidio económico del cual no se habla y que
las grandes potencian tratan de silenciar porque son los responsables de la
misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El otro escenario que es necesario tener
presente son los organismos internacionales y sus estructuras, condicionadas y
obsoletas que defienden sus intereses y no la de la humanidad, como la ONU que
continúa con el Consejo de Seguridad y la falta de un sistema democrático, las
empresas trasnacionales y sus intereses económicos y de expoliación de países
con recursos y bienes naturales que viven empobrecidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La Argentina ocupa un rol secundario
como país dependiente de la estructura
de dominación y es necesario pensar en alternativas para el país que queremos;
avanzar en ese sentido necesitamos saber
donde estamos parados a lo interno; conocer que hacemos ha nivel continental y
el rol a cumplir en el escenario internacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> No se trata de proponer paliativos, sino de
cambios profundos en el pensamiento y vida del pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El país debe
recuperar la soberanía nacional perdida desde hace décadas, sin esa
decisión política, es imposible avanzar en un país que no dispone de sus
recursos naturales y energéticos, de su territorio y producción. Avanzar con nuevos conceptos y propuestas del
país que queremos es un desafío, no es imposible, pero si una ardua tarea que
debe darse en el tiempo, en los campos tecnológicos y científicos que permita
profundizar en las alianzas políticas y culturales, en economías
superadoras de integración continental
hacia la construcción de nuevos paradigmas de vida, donde el pueblo se
asuma como protagonista y constructor de su propia vida y su propia
historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El rol asignado a la Argentina en el sistema
económico internacional, desde hace décadas fue impuesto por los centros del
poder internacional, condicionando al país a la producción agropecuaria y
productor de materia prima, alimentos e
insumos básicos, sin valor agregado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Es un país rico empobrecido, con alto índice de pobreza estructural y de exclusión social,
como la alta concentración poblacional
en las grandes ciudades y la exclusión del interior del país, es decir la
inmigración interna, provocada por la falta de créditos y condiciones de vida
del pequeño y mediano productor rural, lo que lleva a la concentración de
tierra en manos de terratenientes y empresas extranjeras <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Los problemas que viven los pueblos
originarios sobre el derecho a sus territorios, como los campesinos, son
víctimas del despojo y políticas complices de los poderes de turno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El sistema internacional ha determinado la
asignación y roles a los países periféricos, sobre la producción y desarrollo
industrial, a fin de disponer de los bienes y recursos de los pueblos <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Es un país que ha perdido su soberanía., como fue las
privatizaciones de sus empresas Un país
que no tiene control de sus industrias básicas estratégicas y no dispone de sus
recursos naturales, es un país que ha perdido su soberanía. Basta tener
presente la infraestructura cada vez más deteriorada y la destrucción
permanente de lo existente, como el sistema ferroviario, que fuera privatizado
y desarticulada la red nacional de los
medios de comunicación vial y marítimo.
Hoy el Estado Nacional está
obligado a subvencionar las empresas privadas, como el transporte aéreo, caso
emblemático Aerolíneas Argentina que fuera privatizada y saqueada y que el gobierno se viera obligado a re-nacionalizar sus despojos. La soberanía
nacional es el primer eje a tener presente a fin de recomponer el país que
queremos y no tenemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La educación esa la base fundamental en la
conciencia liberadora, crítica y
valores; dar a los jóvenes profesionales egresados los espacios de trabajo e
integración en un proyecto de país y no la expulsión de los mismos que se ven
obligados a emigrar. La Argentina es de los pocos países con educación libre y
gratuita en todos sus niveles, pero adolece de una política educativa de
integración nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El federalismo es necesario pero no el
feudalismo de las provincias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El país tiene un Ministerio Nacional de
Educación, sin escuelas, lo que hace de las políticas educativas provinciales
un enjambre feudal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La redefinición de la democracia
representativa y delegativa que impide avanzar en las decisiones que necesitas
de participación el pueblo y lograr propuestas superadoras en la construcción
de la democracia participativa <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Una asignatura pendiente que cayó en el
olvido intencionado de los dirigentes políticos, legisladores y gobiernos hasta el momento, es la reforma
constitucional del año 1994 que determina el ejercicio ciudadano de los “referéndum y plebiscitos”, contemplados
en la Constitución Nacional y que hasta la fecha, no fue votada y por lo tanto
no está vigente en el ejercicio de la democracia directa del pueblo. La construcción
de ciudadanía que genere nuevas alternativas sociales, culturales, educativas y
políticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> La construcción del país que queremos depende
de la capacidad de participación
ciudadana, de tener conciencia superadora de la situación actual que
vive el país, saber donde estamos parados y proyectar políticas de mediano y
largo plazo, sin dejar de atender la coyuntura. La integración continental es
fundamental para alcanzarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El país necesita generar “un nuevo contrato
social” basado en los nuevos desafíos en el país y el mundo, frente al
agotamiento intelectual, político y filosófico actual y la necesidad de generar
los marcos de alianzas regionales e integración continental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-62205481948490613472012-01-10T09:19:00.000-08:002012-01-24T03:33:33.003-08:00PODER CONSTITUÍDO Y PODER CONSTITUYENTE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD7iEfq5MlAVdSSx5Sx9hHVOWhKc77w6CtbDQP15ABuwnaLPgTCv2Xe_FkyaRPxcFqXECK3xLRsKxTL7Z2CQmohYBknYemHsEIWduDq-NTduHavcyJFtoyT48IiB7bMBoFfngH8tvytlpO/s1600/El+compa%25C3%25B1ero+Chiqui.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD7iEfq5MlAVdSSx5Sx9hHVOWhKc77w6CtbDQP15ABuwnaLPgTCv2Xe_FkyaRPxcFqXECK3xLRsKxTL7Z2CQmohYBknYemHsEIWduDq-NTduHavcyJFtoyT48IiB7bMBoFfngH8tvytlpO/s320/El+compa%25C3%25B1ero+Chiqui.JPG" width="240" /></a></div>
<b><span style="font-size: 11pt;">Del “Que se vayan todos” a una nueva alternativa
popular</span></b><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 15px;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11pt;">por Jorge Falcone<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 11pt;">Miembro del Movimiento de Documentalistas y de la Organización María Claudia Falcone.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Durante los últimos años de esta primera
década del Siglo XXI se ha sostenido hasta el hartazgo que la crisis mundial es
sistémica. Eso significaría que es el mismo sistema capitalista el que está en
crisis. Esto se ha discutido o puesto
en duda insistentemente en varios foros económicos que intentan influir en la
opinión pública. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Los indeseables subproductos del capitalismo
son el beneficio y el ahorro, por ser acumulativos. Su consigna de rigor sería
"ahorro igual a inversión". La acumulación del último gran ciclo
desde <st1:personname productid="la II Guerra" w:st="on">la II Guerra</st1:personname>
Mundial ha dado como resultado que el ahorro total (dinero en cualquier forma)
supere los 600 billones de dólares. El PBI mundial anual es de sólo 60 billones
de dólares.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6354522103472515234" name="more"></a> Consecuentemente, sus últimos espejismos de
prosperidad han sido cada vez más importantes y más efímeros. Había que tomar
una decisión: o desaparecía el dinero acumulado; o se volatilizaba el estado
del bienestar, es decir, colapsaba el protagonismo del ser humano en aras del
capital. Y la decisión de los incompetentes que ocupan los sillones de
parlamentos y gobiernos en el mundo entero fue optar por lo segundo. Sin
consumo, sin tejido empresarial, ambos quebrados por el sistema financiero, que
ya sólo piensa en sí mismo - en su propia ruina, en cómo va a restituir lo que
debe a sus depositantes e inversores -, el dinero excedente se ha refugiado en
la penúltima frontera: la de las deudas soberanas. Los estados han seguido su
ritmo de gasto a costa del ahorro internacional. El proceso, con ingresos por
impuestos menguantes, es un pozo sin fondo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Ahora, esa ilusión también ha llegado a su
fin. El poder mundial no ignora que el exceso acumulado del dinero fiduciario que
el mismo ha contribuido a producir debe desaparecer. Los bloques mundiales se
van estableciendo claramente: EEUU, Europa, Asia... cada uno con sus zonas de
influencia monetaria. Todos estructurándose como macro estados al margen del
mandato democrático. Todos tratando de devaluar antes que los contrincantes.
Pero es demasiado tarde: devaluar hubiera sido solución hace años. No ahora,
con la economía productiva destruida. En Europa ya han quebrado dos países:
Grecia e Irlanda; los seguirán otros tres con absoluta seguridad: Portugal,
Bélgica y España. Y ahí se terminará la
capacidad de soporte del Euro, sin perder la confianza de sus acreedores, los
tenedores de las deudas soberanas en la moneda europea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Ya sólo les queda una salida: el
establecimiento de dictaduras más o menos encubiertas, el control de la
población mediante el miedo a las pestes, al desempleo y al hambre; y mediante
una represión creciente hasta convertirse en brutal. Al final del camino de la
degradación, sólo quedará una última alternativa donde quemar el exceso de
dinero fiduciario: La guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Es de suponer pues que si al Imperio le toca
morir lo hará matando. Y ahí lo tenemos, pactando alternativas continuistas en
plena crisis de los países árabes, bombardeando Libia con los aviones de <st1:personname productid="la OTAN" w:st="on">la OTAN</st1:personname>, u hostigando el Caribe
con el Plan Colombia en base a una prédica que por sostenida aún cala en vastos
sectores de la opinión pública mundial, sobre todo en los países centrales:
Sostener la existencia de un Eje del Mal para encubrir el afán rapaz de saquear
los últimos recursos naturales del planeta al que su sistema viene devastando.<br />
Difícilmente Hollywood consiga alguna
vez emular la magnitud del golpe de mano perpetrado por EEUU el 1° de Mayo de
2011 para fusilar sumariamente al líder de Al Qaeda en las proximidades de
Islamabad, hecho del que es posible inferir algunas conclusiones inquietantes:
1) El escaso margen político que ofrece el capitalismo salvaje para que un
presidente norteamericano negro y demócrata juegue a ser progresista; 2) el
penoso desempeño de una comunidad internacional que acepta dócilmente la lógica
de un director de <st1:personname productid="la CIA" w:st="on">la CIA</st1:personname>
que legitima la tortura a nivel planetario; y 3) la inadmisible ironía de que
el mismo imperio que en 1975 difundió en tapa de la revista Life la foto de un <i>marine
</i>yanqui posando la bota sobre la cabeza decapitada de un arrocero
vietnamita, o la reciente filtración a Internet de la imagen sonriente de la
conscripto Lindie England divirtiéndose junto a su novio con un prisionero
musulmán aterrorizado por perros de policía en la cárcel de Guantánamo… de
buenas a primeras tenga en cuenta la sensibilidad de la opinión pública mundial
y le evite apreciar el cadáver de un ex socio con un tiro en el ojo izquierdo,
por cierto mucho menos truculento que los que acostumbra apilar putrefactos
desde Haití o Sudáfrica la pantalla de CNN.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Arenas calientes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Un efecto positivo de la globalización
tecnológica es el que permite a buena parte de la humanidad - aún aquellas
comunidades culturalmente más endógenas - tomar nota de cómo se las arreglan
pueblos hermanos para conquistar cuotas crecientes de bienestar. La crisis
desatada hacia principios de 2011 en el mundo árabe hoy encuentra a Egipto
celebrando la caída del dictador Mubarak y expectante de una transición que
Occidente aspira a que sea "ordenada", con todo lo que significa esa
palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Circunstancias similares produjeron
disturbios, heridos y detenidos en las protestas de Argel, y el decreto de
Estado de Sitio en la capital ante la celebración de la mayor manifestación
producida en muchos años. Las protestas en dicho país exigieron cambios en el
régimen del presidente Abdelaziz Buteflika. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Como lo señalara oportunamente Fidel Castro,
a diferencia de lo ocurrido en los casos consignados, o en Túnez y Yemen, Libia
ocupa el primer lugar en el Índice de Desarrollo Humano de África y tiene la
más alta esperanza de vida del Continente. La educación y la salud reciben
especial atención del Estado. El nivel cultural de su población es sin dudas
más alto. Sus problemas son de otro carácter. La población no carecía de
alimentos y servicios sociales indispensables. El país requería abundante
fuerza de trabajo extranjera para llevar a cabo ambiciosos planes de producción
y desarrollo social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Por ello suministraba empleo a cientos de
miles de trabajadores egipcios, tunecinos, chinos y de otras nacionalidades.
Disponía de enormes ingresos y reservas en divisas convertibles depositadas en
los bancos de los países ricos, con las cuales adquirían bienes de consumo e
incluso, armas sofisticadas que precisamente le suministraban los mismos países
que hoy la invaden en nombre de los derechos humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La colosal campaña de mentiras, desatada por
los medios masivos de información, dio lugar a una gran confusión en la opinión
pública mundial. Pasará tiempo antes de que pueda reconstruirse lo que
realmente ha ocurrido en Libia, y separar los hechos reales de los falsos que
se han divulgado. Por lo cual, en su inocultable lucha por rapiñar cada reserva
petrolera del planeta, de momento el Imperio viene cubriendo con la figura de
Muammar Ghadaffi el rol demoníaco que dejaran vacante Saddam y Bin Laden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">El Mayo Español<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;"> “Ha
llegado el momento de abrir la caja de Pandora: y ahora solo resta que os
vayáis y dejéis el campo libre para que podamos hacer las cosas bien, con la
participación de todos y con la hermosa bandera de <st1:personname productid="la Democracia Real" w:st="on">la Democracia Real</st1:personname>
izada en nuestros pabellones. No lo pongáis difícil empecinados en vuestra
arrogancia. Idos a casa, politiquillos. Idos ahora cuando todavía os cabe el
honor de la retirada silenciosa. Después no habrá tiempo y será muy doloroso.
Estáis despedidos. Sin 45 días. Ni paro”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Manifiesto de los acampados en <st1:personname productid="la Puerta" w:st="on">la Puerta</st1:personname> del Sol<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El modelo neoliberal acuñado durante la
pasada década por los países centrales y exportado como panacea a los
periféricos comienza a hacer agua en impensadas latitudes donde hasta ahora se
disfrutaba de los recursos expoliados a pueblos que afortunadamente nos
desembarazamos antes de semejante yugo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El 15-M con sus mini organizaciones, mini
comités, y concejos, en fin, lo que los sociólogos llaman “articulación
orgánica de las demandas públicas” hizo su entrada en la escena, madrileña
primero, española después.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Movimientos políticos no alineados con los
partidos tradicionales como los que adquirieran visibilidad en nuestro país
tras la crisis de 2001 son absolutamente necesarios para la revitalización de
la política. En ese sentido parece ocurrir en la política lo mismo que con las
religiones: Estas últimas caen, cada cierto tiempo, en el seguimiento de la
simple letra más no del espíritu del texto sagrado, o en el rito desprovisto de
sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> No se sabe si el M15 llevará a algún cisma
político. Lo que sí se sabe es que con su sola presencia ha hecho vibrar a la
política española y europea como no había ocurrido desde hace mucho tiempo. Y
eso sólo puede ser bueno, si se tiene en cuenta que una política cierta
necesita mucho más del disenso que del pensamiento único.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Tropiezos hacia el alba de Nuestra
América<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La primer década del Siglo XXI abunda en
lecciones de las que sacar partido en Nuestra América. La hora de los pueblos
que viene experimentando la región se vio parcialmente empañada por arteros
intentos del Imperio destinados a no perder el control de su patio trasero:
Acaso el ejemplo más flagrante haya sido el golpe de mano que puso fin al
mandato democrático del presidente Zelaya en Honduras. A continuación Ecuador
también viviría una intentona policial alimentada por <st1:personname productid="la CIA" w:st="on">la CIA</st1:personname>, que afortunadamente no
consiguió abortar el proceso que encabeza el presidente Correa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Posibles razones de Estado atentas a mantener
el equilibrio regional han venido limitando últimamente el liderazgo
continental que alguna vez ensayara <st1:personname productid="la Revolucin Bolivariana" w:st="on"><st1:personname productid="la Revolucin" w:st="on">la Revolución</st1:personname> Bolivariana</st1:personname>,
y en su propio seno – al unísono con la comunidad internacional – ha causado
verdadero desconcierto la decisión del presidente Chávez – hoy protagonista de
un impensado acuerdo con el presidente colombiano – de repatriar a Bogotá a
presuntos miembros de las FARC y del Ejército de Liberación Nacional
(ELN).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El presidente Evo Morales, por su parte,
inauguró 2011 derogando el decreto que provocó el alza de los precios de la
gasolina y el diesel. La medida fue tomada al término de una reunión con su
gabinete, sindicatos y organizaciones sociales en <st1:personname productid="La Paz" w:st="on">La Paz</st1:personname>, un día después de una
violenta jornada de protesta de sectores sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Afortunadamente, estas marchas y
contramarchas en los procesos populares en curso también incluyen iniciativas
auspiciosas como la de Unasur formulando estrategias para proteger los recursos
naturales de la región, lo cual demuestra a las claras que los latinoamericanos
no la tenemos fácil… ni aflojamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><br />
<b>¿En Argentina gobiernan los indignados?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;"> “El
cuestionamiento del modelo de Estado en varios países, con la creación de
Asambleas Constituyentes, ha permitido la entrada en escena de sectores
históricamente ignorados como el campesinado y la población indígena”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Roberto
Montoya (periódico Miradas al Sur)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La lidia electoral en curso no ha conseguido
disimular una flagrante crisis del modelo sindical sostenido por el oficialismo
ni las grietas que produce este sistema rentista aún entre los sectores
político-sociales dispuestos a acompañar un proceso destinado a sostener el
statu quo apelando a un discurso pretendidamente progresista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La falacia mediática que propone un ejecutivo
capaz de interpretar el clamor alzado en 2001 contra la vieja política es
incapaz de sostenerse ante la más mínima revisión de las numerosas luchas
reprimidas y silenciadas en circunstancias y latitudes donde no llega el canto
de sirena de los “derechos humanos”, allí adonde incluso <st1:personname productid="la TV Pblica" w:st="on">la TV Pública</st1:personname> mira para
otro lado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Poco después de la llegada de <st1:personname productid="la Gendarmer■a" w:st="on">la Gendarmería</st1:personname> al
prolongado acampe de la comunidad Qom <st1:personname productid="La Primavera" w:st="on">La Primavera</st1:personname>, un grupo de integrantes de <st1:personname productid="La C£mpora" w:st="on">La Cámpora</st1:personname> se hizo presente
en el lugar con la supuesta tarea de supervisar el levantamiento del campamento
y la partida a Formosa de la mayoría de los rebeldes. La muchachada
oficialista, que jamás estuvo durante los 5 meses del acampe, no aportó
siquiera una botella de agua, estuvo allí solamente para respaldar el
desalojo. Permaneció mirando desde la vereda de enfrente. Lo que también supone
un posicionamiento ideológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La población de Desaguadero mantiene
bloqueada las fronteras entre Bolivia y Perú. Se opone a la explotación minera
de los cerro Santa Ana y Khapia, dados en concesión a una empresa canadiense
por parte del gobierno del Alan García.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hace muy poco atacaron e hirieron en
Santiago del Estero a Franco Damián Campos, líder territorial de envergadura, metalúrgico, músico,
poeta y compañero de socióloga rural que fuera amenazada por los
corruptos del ex PSA hoy Agricultura Familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La CCC y <st1:personname productid="la Unin Campesina" w:st="on">la Unión Campesina</st1:personname>
acamparon en la rotonda de acceso a Castelli, Chaco. Representantes de los Qom,
los Wichi y Criollos habían marchado <st1:metricconverter productid="52 Km" w:st="on">52 Km</st1:metricconverter>. en 2 columnas (una
desde Villa Río Bermejito y otra desde Miraflores) reclamando tierra,
apoyo a la producción, mejores condiciones de vida, justicia y repudiando el
convenio de entrega de 220 mil hectáreas de tierras fiscales para la
explotación de Árabes Sauditas, firmada por el gobernador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Trabajadores/as
de prensa de Mendoza también marcharon en defensa de la dignidad laboral y la
vigencia del Convenio Colectivo de Trabajo 17/75, asimismo denunciaron que el
Sindicato es conducido<b> <i>“a espaldas de
los periodistas, violando todos los procedimientos legales y de participación”</i>.
<o:p></o:p></b></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 11pt;">La
Gendarmería desalojó por la fuerza los piquetes de ADOSAC previa intimación a
que se retiren. Mientras el Secretario General de la entidad, estuvo en Buenos
Aires intentando promover una reunión con el Ministro de Educación Eduardo
Sileoni y el Ministro de Trabajo Carlos Tomada, sin éxito. El conflicto lleva
más de un mes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La
Asociación de Docentes de Chubut (ATECH) declaró el estado de alerta y
asambleas escolares con mandato de paro. El mismo día se realizó una importante
manifestación en Rawson y se presentó petitorio a la ministra de educación provincial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> 22 obreros rurales del Alto Valle de Río
Negro llevaron a cabo una huelga de hambre seca en Plaza de Mayo, en denuncia
de las Aseguradoras de Riesgo de Trabajo (ART), que nos les reconocen los
porcentajes de incapacidad adecuados a los numerosos accidentes que se
producen. Muchos trabajadores pierden la vista o algún ojo por clavarse ramas y
sufren caídas de las escaleras con fracturas. Así mismo denunciaron la inacción
de UATRE, y obtuvieron un triunfo luchando al margen de su burocracia sindical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Una asamblea popular cortó la ruta 3 que
comunica Caleta Olivia con Comodoro Rivadavia. La medida se tomó luego de que
el conflicto docente cumpliese 40 días lapso durante el cual el gobierno dio
muestras de su inoperancia para resolverlo. La asamblea emitió un documento en
el que reclama: "la presencia del gobernador de la provincia en forma
urgente para que contribuya a resolver los graves conflictos permanentes que
afectan la paz social de nuestra comunidad y su zona de influencia" y "la
no militarización de <st1:personname productid="la Provincia" w:st="on">la
Provincia</st1:personname> de Santa Cruz con la presencia de <st1:personname productid="la Gendarmer■a" w:st="on">la Gendarmería</st1:personname>". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Este puñado de acontecimientos literalmente
desaparecidos de los medios de comunicación - oficialistas y opositores - da
cuenta palmariamente de que si en nuestro país hay “indignados” (como en
España) no están precisamente en <st1:personname productid="la Casa Rosada." w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname>
Rosada.</st1:personname> Y que el “modelo nacional y popular” cacareado hasta
el hartazgo por la militancia oficialista, cuanto menos atrasa años luz
respecto a las experiencias de democracia social y participativa que se llevan
a cabo en el continente, allí donde existen Asambleas Constituyentes capaces de
dar voz y voto a los invisibles de <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname>, experiencias todas que debieran
servirnos de ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 11pt;">Conclusión: Clientela electoral o pueblo en rebeldía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 11pt;"> “El capitalismo es un antagonista irredimible
de la verdadera democracia”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 11pt;">
Rosa Luxemburgo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En <st1:personname productid="la Argentina" w:st="on">la Argentina</st1:personname> actual ni la izquierda estatal ni la
opositora debaten ya el poder. Más bien se vive lo que Néstor Kohan define como
el Síndrome de <st1:personname productid="la Efem←rides Permanente." w:st="on"><st1:personname productid="la Efem←rides" w:st="on">la Efemérides</st1:personname> Permanente.</st1:personname>
Valdría la pena – por ende – cuestionarse qué hacer mientras las masas estén en
reflujo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Vicente Zito Lema sostiene que las derrotas
nos cuelgan una mochila por varias generaciones. Acaso sea hora de que demos
cuenta de la misma y en vez de seguir ocupándonos de qué falló durante la
última ofensiva popular busquemos aunar con grandeza las incontables luchas en
curso de las que aquí se consignó apenas una ínfima muestra, respetando
celosamente una diversidad de miradas que más que divorciar nutre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Los nacionalistas revolucionarios que
militamos en espacios extraparlamentarios y autónomos y no adscribimos a la
lógica electoral vigente creemos que se deberá buscar al nuevo sujeto social de
un cambio en la confluencia del sindicalismo de base y los numerosos
movimientos sociales excluidos por el modelo. Este sistema agónico buscará
sobrevivir saqueando nuestros recursos, por esa misma causa hoy la emancipación
no consiste en despojarse apenas de un yugo colonial sino de conjurar
globalmente una crisis civilizatoria que pone en riesgo la continuidad de
nuestra especie. Ante el poder constituido entonces, hay que construir el poder
constituyente.-<o:p></o:p></span></div>
<div>
<br /></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-72635612719719250632012-01-10T09:15:00.000-08:002012-03-05T06:33:22.084-08:00DICEN EN MI PUEBLO…<span style="font-size: 15px; text-align: justify;">por Jenny Lujan</span><br />
<span style="font-size: 15px; text-align: justify;">Miembro de la Asamblea de Chilecito y Famatina</span>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 1.0cm;">
<i style="text-indent: 1cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;">“El tiempo que
los imperialistas colonizadores</span></i><br />
<i><span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;">
han tardado en apropiarse del mundo<br />
nos ha permitido una demora que ha hecho
posible <br />
hallazgos más vitales, que nos permitirán subsistir en la libertad. <br />
En el fin de la ilusión del poder, <br />
a ellos los espera la tristeza, donde desaparecerán. <br />
Porque la mecánica del mundo es para la alegría.<br />
Ellos nunca podrán modificar esa
mecánica, <br />
ni con las manos, ni con el pensamiento”. <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;">Daniel Moyano “Tres golpes de Timbal”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC3m72Iv60LO6q6vDRscJ2_f7lzDlzKgEy9xQf9_14C-nqTuhwkJ1q0LZI-3GUy4tWAN9wtAl0EhPJLu4Na68dnmnYZC2iUVhIwhpWDbYFCndgzHvZ2LdFzdOZv3GSkx5d71K0C2MuaNxD/s1600/JENNY.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC3m72Iv60LO6q6vDRscJ2_f7lzDlzKgEy9xQf9_14C-nqTuhwkJ1q0LZI-3GUy4tWAN9wtAl0EhPJLu4Na68dnmnYZC2iUVhIwhpWDbYFCndgzHvZ2LdFzdOZv3GSkx5d71K0C2MuaNxD/s320/JENNY.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 11pt;"> Dicen en mi pueblo que en las noches en que
el viento zonda hace rugir su bravura, se escucha el tropel de los guanacos por
el Rio Capayán y allá a lo lejos, suena
como un trueno el grito corajudo y valiente del Cacique Coronilla que reclama
justicia para su pueblo diaguita exterminado en el Valle del Famatina por la
codicia del atroz colonizador español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> </span><br />
<span style="font-size: 11pt;"> Valle del Famatina generoso con su gente que
por siglos nos ha alimentado con los frutos de un suelo fértil regado por las
aguas cristalinas de vertientes y deshielos del macizo cordón montañoso. Furor
colonizador hambriento de sangre, odio y codicia que ha exterminado a los
antiguos pobladores de este territorio, hoy se presenta disfrazado de progreso
y desarrollo sustentable tomado de la mano de una minería extractivista,
saqueadora y contaminante. ¿Que paso con los antiguos pobladores del Valle del
Famatina? ¿Adonde están los cacanes, los
diaguitas, los capayanes que vivieron en estas tierras? De su memoria solo
quedan formas de barro, hechuras de piedra donde estamparon su inocencia, un
dios de sol y de lluvia resquebrajándose en la sequía del bárbaro blanco
colonizador</span>. <span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;"> Olor a muerte trae el gringo colonizador con
sus pestes y ruinas del mal vivir. Ellos se alimentan de la sangre y el trabajo
a destajo de nuestro pueblo, caminan con la soberbia de quien nada le debe a
nadie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El shopping empresarial y gubernamental
despliega su propaganda y coloca en sus góndolas de manera enlatada a la
tierra, el agua, el aire, la flora, la fauna,
la vida y la dignidad de quienes habitamos orgullosamente estos suelos.
Suelos que, según el capital, no tienen
otro valor más que el de la destrucción de sus cerros para sacar de las
entrañas metales que seguirán alimentando la voracidad del dragón chino y los
países llamados desarrollados. Países
altamente industrializados que han agotado sus recursos naturales y no están
dispuestos a abandonar las formas de vida de derroche propiciado por el modelo
capitalista de consumo y desarrollo que solo acepta al dios dinero como
supremo. Ahora poco les queda y, como hace 519 años, arremeten en los países
por ellos mismos empobrecidos, profundamente endeudados con deudas ilegitimas e
ilegales. Vienen por nuestras tierras, nuestra agua, nuestros conocimientos
ancestrales, nuestros minerales, nuestro petróleo, nuestra biodiversidad, por
los bienes comunes a todas y todos los que habitamos este territorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> No tienen límites para conseguir lo que
quieren. Crean guerras, invaden países, siembran muerte y desolación en nombre
de un falso desarrollo colocando al mundo al borde del colapso ante una crisis
que trasciende lo económico y nos enfrenta con la destrucción de la pachamama.
Acentuando la crisis social que genera más hambre y miseria, desplazamientos de
pueblos enteros por los desastres ambientales y las guerras, criminalización de
la protesta social, militarización de los territorios, ampliando las
desigualdades a un nivel ya intolerable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hace mas de 100 años se llevaron a Europa el
oro, la plata y el cobre concentrados en las entrañas de nuestro cerro
Famatina. Cientos de pobladores murieron en la mina La Mejicana. Cuando nada
mas podían sacar, se fueron dejando pobreza, enfermedades, prostíbulos, viudas
y huérfanos, minas no remediadas, aguas contaminadas y un monumento al saqueo:
el Cable Carril.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hoy vuelven con espejitos de colores a cambio
de destrucción. Ya no quedan minerales concentrados, están dispersos. Hay que
dinamitar la montaña para extraerlos. No importa, hoy existen métodos perversos
para lograr ese fin y están dispuestos a hacerlo. Usan miles de toneladas de
explosivos para derribar la montaña y triturarla al tamaño de harina, utilizan
muchísima energía eléctrica, cientos de toneladas de sopas químicas y millones
de litros de agua por día. Agua, que escasea en la Rioja. Agua, bendita agua
que apenas alcanza para regar nuestros sembradíos y nos endiabla el alma en la
chayita riojana despojándonos de las penas y la pobreza a la que nos someten
los malos gobiernos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;"> Pero el poder es una ilusión monstruosa, dijo
Moyano, que interrumpe las relaciones naturales entre las estrellas, los
animales, las plantas y nosotros. Los que tienen ese poder imponen esa ilusión
matando, de otra manera no podrían conservarlo. Los opresores se apropian de
las palabras para escribir una historia mentirosa como una especie de siembra
de la dominación, pero a esa dominación nosotros oponemos nuestra verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Nuestra vida transcurría en armonía. Pueblos
pequeños al pie del cerro donde nacimos, criamos a nuestros hijos y enterramos
a nuestros antepasados. El agua que baja de los cerros es nuestro tesoro
preciado. El Famatina nos da vida, identidad y nos hace orgullosamente
riojanos. Celebramos nuestra religiosidad en franco sincretismo con la herencia
ancestral que desde lo más profundo de los siglos celebra a los dioses del
universo. Festejamos y honramos la vida con nuestras danzas y canciones, esas que
se escuchan a lo lejos y atraen a la lluvia, las buenas cosechas y ahuyenta a
los malos espíritus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En la cotidianeidad de nuestras vidas irrumpe
amenazante la presencia de empresas mineras transnacionales. ¿Quiénes son? ¿Qué
viene a hacer? ¿Qué quieren de nosotros? No tardamos en averiguar que solo
pretendían destrucción. Los hermanos catamarqueños y sanjuaninos mostraron la
impiadosa realidad del modelo de desarrollo que trae la minería. Entraron a
nuestras tierras prometiendo desarrollo pero sólo aumentaron las desigualdades
y profundizaron la miseria. La miseria económica, pero también la miseria moral
y política. Prometieron empleos y sólo repartieron ‘becas’ y ‘planes’.
Prometieron ‘dignidad’ y repartieron bajezas. La codicia degradó la tierra y las
almas. Infectó los suelos y los sueños. Las primeras voladuras arrasaron el
paisaje, la belleza de nuestra tierra y el candor de nuestra gente. Las
aguaditas y los ríos se secaron y los cardones ya no florecen. Los zorros andan
por ahí pelados, como los cerros; ya no se ven majaditas en sus faldeos.
Catamarca ya no es la misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Ciertamente la minería la ha cambiado. La ha
transformado profundamente. A tanta riqueza superficial, tanta pobreza
existencial. Miseria cultural, de las almas denigradas. Pero también miseria
material, de la tierra devastada, del agua ensuciada y los cuerpos expropiados,
como nos cuenta Lacho Machado. Pronto nos organizamos. No queremos minería, no
queremos mas saqueo. No queremos que otros decidan por nosotros. Queremos
ejercer autodeterminación. Rechazamos toda organización vertical, la asamblea
es el espacio de participación y de prácticas de autonomía. Movilizaciones,
encuentros de los pueblos, jornadas interminables de debate. Esquinas, plazas y
calles se transformaron en un cabildeo. Recuperamos nuestra palabra para
decirnos y contarnos, para decidirnos. Cortamos rutas y calles. Echamos a
Barrick Gold del Famatina, nos informamos e informábamos. Aprendimos enredados
con otras asambleas y movimientos sociales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Nuestra lucha por el territorio, luego de
cinco años, sigue con la fuerza y la firmeza de cuando comenzamos. La
resistencia contra el saqueo de los bienes comunes y destrucción de nuestros
pueblos, crece más allá de las negociaciones de los gobernantes y las contiendas
electorales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Las Asambleas Ciudadanas Riojanas se esparcen
por el territorio como el agua del Famatina y son los pobladores, en especial
los jóvenes, quienes con coraje toman el grito del cacique Coronilla en un
imparable ¡Basta!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;">Mientras tanto, continúa la campaña de
descalificación, espionaje, persecución y criminalización a l@s asambleístas.
Judicializan la protesta social y avanzan con la construcción de la
infraestructura que como venas abiertas profundizará el sangrado de nuestros
bienes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;"> Compran
conciencias, medios de comunicación y con el clientelismo empresarial y
gubernamental corrompen a las instituciones estatales que pronto se transforman
en serviles protectores y lobistas mineros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;"> Nada ni nadie los para, instauran verdaderas
dictaduras en los territorios por ellos arrasados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> Caminamos
las escuelas, los barrios, los pueblos. Todo espacio es importante en
tanto circulo de cultura para decirnos y decidirnos. Nuestras principales
herramientas son la palabra y la verdad. Nos enredamos con otros movimientos
sociales de toda Latinoamérica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> Tenemos en claro que uniendo nuestras
voces de resistencias lograremos construir ese otro país. El que nos merecemos, el de
la igualdad. Generamos una contracultura a la capitalista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> Nuestro horizonte es la construcción de un
mundo en el que podamos vivir con dignidad, en armonía con la naturaleza, en
solidaridad y reciprocidad con nuestros pueblos. Un país y una Latinoamérica
con soberanía alimentaria, con una democracia participativa y real, rechazando
las confortables rutinas mercantiles de esta democracia de mercado y sus
rituales electorales y mediáticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> En esta construcción del poder popular,
denunciamos, nos encontramos y desencontramos, nos cansamos y desalentamos.
Pero aquí estamos, en resistencia y con alegría porque somos dignidad rebelde,
una barrera humana que junto a los cóndores andinos hacemos territorio. Nuestro
territorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">La Rioja, septiembre de 2011</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 15px;"><br /></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<span style="font-family: 'Classic SSi'; font-size: x-small;"><br /></span>
</div>
</div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-78352830141620395942012-01-10T07:18:00.001-08:002012-01-16T10:51:40.327-08:00EL GRAN TEMA DE LA SOBERANIA NACIONAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLk_7TcNloxVYza3D7c2Wj8mClOPeKqTmYB-rc4LDVrhVwoRZ5XDBDaIaWZRGK4Qw621kOvRNRm9Sk9xAFpkw4CKofw2FfchvwYOVbZ-2OYToGrzKDTioSU6lwrz_BA3VTqDDkcQ5_6dmz/s1600/RULLI+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLk_7TcNloxVYza3D7c2Wj8mClOPeKqTmYB-rc4LDVrhVwoRZ5XDBDaIaWZRGK4Qw621kOvRNRm9Sk9xAFpkw4CKofw2FfchvwYOVbZ-2OYToGrzKDTioSU6lwrz_BA3VTqDDkcQ5_6dmz/s320/RULLI+2.jpg" width="320" /></a></div>
<b>Por Jorge Eduardo Rulli </b><br />
<span style="font-size: 11pt; text-align: justify;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 11pt; text-align: justify;">Un
dicho popular afirma que el árbol puede llegarnos a tapar el bosque. Pues, lo
mismo suele ocurrir, cuando ejercitamos el pensamiento político. Por ejemplo,
cuando centralizamos la mirada tan solo en la distribución de la riqueza, más
precisamente en la brecha existente entre pobres y ricos, resulta presumible
que nuestra sensibilidad se conmueva, que se despierte un natural espíritu de
justicia y que, como consecuencia, nos distraigamos acerca de esa gestalt, esas
relaciones globales de las nuevas dependencias, que son la causa misma de esa
injusta distribución de </span><st1:personname productid="la riqueza. Me" style="font-size: 11pt; text-align: justify;" w:st="on">la
riqueza. Me</st1:personname><span style="font-size: 11pt; text-align: justify;"> refiero al modelo transcolonial en que esa brecha
</span><st1:personname productid="de iniquidad se" style="font-size: 11pt; text-align: justify;" w:st="on">de iniquidad se</st1:personname><span style="font-size: 11pt; text-align: justify;">
produce, se instala y justifica. Si tan sólo enfatizamos esa iniquidad y nos
distraemos de considerar el hecho colonial en que sucede, tal como suele
ocurrir en muchos discursos tanto de izquierda como de derechas, nos
preguntamos: ¿qué es lo que se está intentando inducir sino la posibilidad </span><st1:personname productid="de que se" style="font-size: 11pt; text-align: justify;" w:st="on">de que se</st1:personname><span style="font-size: 11pt; text-align: justify;"> socialice el modelo
de la dependencia, distribuyendo tal vez con mayor equidad los frutos amargos
del nuevo colonialismo? Por supuesto que, si algunos lo expresaran con esa
claridad, se convertiría sencillamente en una propuesta obscena… entonces, y en
esos casos, tan sólo se lo sugiere, se lo encubre con falsos arrebatos de
radicalidad, y se crean las condiciones para provocar en el oyente el falso
razonamiento que consiste sencillamente, en</span><span style="font-size: 11pt; text-align: justify;">
</span><span style="font-size: 11pt; text-align: justify;">que el árbol no nos permita ver el bosque…</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">¿Y
por qué razón no quieren que veamos el bosque? ¿Por qué razón se resaltan muchas
veces hasta con contumacia los problemas
puntuales, en especial aquellos que comprometen nuestra conciencia solidaria o
justiciera, y se esfuerzan para que no veamos el contexto de los modelos de la
dependencia? Son muchas las respuestas posibles. Generalmente, y llevado por
una inclinación a la comunicación social y a la formación de conciencia en
aquellos con los que dialogo, apelo al argumento que presupone desconocimiento
y visiones antiguas que dificultan la comprensión de las nuevas relaciones de
dominio corporativo en el mundo globalizado. Esto me ha conducido a situaciones
fastidiosas, ya que facilito el gambito fácil por izquierda de los que pretenden ver un exceso de ingenuidad, donde
solo existe un recurso dialógico que, presupongo útil. Pero, lo más extraño me
ocurrió hace no mucho tiempo, cuando en el despacho de un alto funcionario del
gobierno, y exponiendo yo los alcances genocidas de las actuales prácticas de la
agricultura industrial y de los impactos de los venenos químicos que la
acompañan, a la vez que tratando de atenuar toda susceptibilidad en el
otro, con la presunción de ignorancia en los más altos niveles decisorios, se
me interrumpió la exposición, diciéndome enfáticamente: <b><i>“UD está equivocado, no es que no
lo sepan, sencillamente, son cómplices….” </i></b>Desde ya que estas
situaciones que expresan extrema lucidez y a la vez un extremo cinismo, solo
pueden darse en este tipo de gobiernos populistas y desarrollistas, gobiernos
que se nutren de viejos cuadros revolucionarios, devenidos por imperio de la
edad y del pragmatismo, en mecanismos funcionales a las políticas del
crecimiento corporativo.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">De
hecho, reconozcamos que, la conciencia culposa que puedan tener los decisores no
hace <st1:personname productid="la diferencia. El" w:st="on">la diferencia. El</st1:personname>
modelo de exportación de commodities, o sea <st1:personname productid="de producciones sin" w:st="on">de producciones sin</st1:personname>
valor agregado o con valor agregado cuando ese valor es la producción de
Biocombustibles, además, con un precio fijado en el mercado de Chicago, es
el esquema básico de nuestra actual dependencia. Luego se añadió a ello la
biotecnología y el sistema de los Agronegocios que además de configurarnos como
un país laboratorio para la liberación de semillas transgénicas, desarraigó del
suelo a las poblaciones y nos enfrentó a un incierto destino de
megalopolización y tugurización en los nuevos e inmensos conurbanos. Todo lo
demás, tal como la minería o las implantaciones forestales para pasta de papel,
son consecuencia de este esquema básico que se constituyó sobre la determinación
política de extraer materias primas y producir commodities para exportar a los
nuevos mercados globalizados. Minería a cielo abierto con cianuro, monocultivos
de árboles o el desierto verde de la Soja, extranjerización de la tierra,
expulsión de campesinos, remates de campos de pequeños agricultores endeudados,
concentración de la ganadería en corrales de engorde o sobrepastoreo en las
tierras marginales, destinar la agricultura para alimentar los automóviles
europeos, falta de derechos laborales en las nuevas áreas de servicios, crisis
de viviendas para los migrantes internos expulsados de sus lugares de origen,
cambio de los hábitos alimentarios e ingesta generalizada de comida chatarra, descenso
impresionante de los sistemas inmunitarios de la población y enfermedades
generalizadas, depreciación de la educación reducida a dar comida en las
escuelas a una niñez con hambre, etc. No obstante, una y otra vez, se insiste
en combatir las consecuencias y <st1:personname productid="se oculta" w:st="on">se
oculta</st1:personname> y naturaliza el origen de todos esos males: la pérdida
de Soberanía Alimentaria y aún más todavía, la falta de Soberanía, por ausencia
<st1:personname productid="de un proyecto" w:st="on">de un proyecto</st1:personname>
Nacional y en especial, por haber aceptado un rol dependiente de las
necesidades de los mercados globales y de las Corporaciones transnacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Si
consideramos que estamos a caballo entre dos paradigmas del pensamiento y que
al común y en general a la generación apropiada del poder político que no
sobrepasa nunca los 60 años y que se reproduce ahora a través de la Cámpora, en
una generación joven y a la vez vieja hecha a su medida, le cuesta dejar atrás
las miradas y los imaginarios propios de los años setenta y las categorías de
la izquierda clásica, resulta con mayor razón carente de sentido indagar
complicidades conscientes, cuando los hechos y las consecuencias del nuevo colonialismo
transnacional resultan estruendosos. De hecho, existe un universo del discurso
en que muchos son seducidos, y en que podemos advertir algunas aristas
emancipatorias y una preocupación por
los derechos humanos en particular del pasado, pero por otra parte, existe
también, una creciente consolidación de los modelos de la dependencia
fijados en la etapa del neoliberalismo, o sea en los años noventa. Ser capaces
de diferenciar ambos universos y priorizar la capacidad de visualizar el bosque
o sea, <st1:personname productid="de mantener una" w:st="on">de mantener una</st1:personname>
mirada que no pierda la conciencia del conjunto y en especial del modelo
productivo establecido; y no me refiero de manera alguna a una abstracta
mención del Capitalismo que, resulta común y suele ser parte de las excusas
para tapar el bosque... Me refiero a ser capaces de mantener la mirada en el
conjunto sin perder la fuerza, la ética y la ternura que nos proporciona el
caso singular, el caso de lo local y de lo pequeño que siempre es hermoso, de
aquello que nos permite arraigar en un proyecto dado a nuestra escala humana y
en un suelo dado... Ser capaces de armonizar ambas escalas, ambas miradas,
ambos compromisos y ambas conciencias, sin dejar de tener presente el gran tema
de la Soberanía y de <st1:personname productid="la Liberacin Nacional" w:st="on">la
Liberación Nacional</st1:personname>, es el gran desafío de lo revolucionario
en épocas de globalización. </span><br />
<span style="font-size: 11pt;">JORGE EDUARDO RULLI</span><br />
<span style="font-size: 11pt;">OCTUBRE DE 2011</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 19px;"><b><br /></b></span></div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-12427298061094094712012-01-09T09:31:00.000-08:002012-01-24T03:33:52.986-08:00LA IZQUIERDA QUE NECESITAMOS PARA EL PAÍS QUE QUEREMOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuZW-WSMo2PfZi0S-rL0TF2dLr1DevNkeFxEaAgY0Ob6j8EFjgA9wZmie72q_T-oFKNytRUT93X-mVbzqAVtr-Ju90OBFuA1dAOmicN5Jy-BDYYEa-bGVQx8I1REFNjNvnhWdAlw9_Um8S/s1600/mazzeo+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuZW-WSMo2PfZi0S-rL0TF2dLr1DevNkeFxEaAgY0Ob6j8EFjgA9wZmie72q_T-oFKNytRUT93X-mVbzqAVtr-Ju90OBFuA1dAOmicN5Jy-BDYYEa-bGVQx8I1REFNjNvnhWdAlw9_Um8S/s200/mazzeo+2.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-align: justify;"><b>por
Miguel Mazzeo</b></span><span style="font-size: 15px; text-align: justify;">Escritor, docente universitario y militante del Frente Popular Darío Santillán.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 11pt;"> <br /> Es imposible que el deseo no interfiera a la
hora de imaginar el futuro, sobre todo si se lo imagina desde el presente de
una praxis militante que, aunque modesta y acotada, pretenda alterar
radicalmente un orden injusto caracterizado por la desigualdad económica,
social, política y cultural; un orden signado por la dominación y la
explotación de las clases subalternas y oprimidas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Esa praxis, obviamente inserta en la lucha de
clases, es la que hace posible la representación y la expectación de un futuro
mejor, exhibiendo –aquí y ahora– algunos indicios alentadores. Esa praxis
instituye nada más y nada menos que la posibilidad de que los y las “de abajo”
generen una perspectiva de poder propia y asuman el compromiso de dirigir <st1:personname productid="la Nacin. Digamos" w:st="on">la Nación. Digamos</st1:personname>,
entonces, que esa praxis es una especie de sol vespertino repleto de colores
inexplorados. Blas Pascal, fiel a la figura tal vez más pródiga a la hora de
asumir una fe, decía: “consuélate, no me buscarías, si no me hubieras
encontrado”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Partiendo de esta premisa, nos proponemos
delinear algunas características del camino que pueda llevar a una
resignificación del socialismo en clave radical y de los medios políticos más
funcionales para construirlo. Es decir, vamos a proponer algunos ejes
concernientes a la izquierda “política” (algo así como un “frente político
plebeyo”) que –nos parece– necesitamos de cara a un proceso de superación
auto-conciente de la mercancía como principal mediadora de las relaciones
sociales; pero sin dejar de destacar, al mismo tiempo, la gravitación efectiva
de una izquierda policroma, “social”, “cultural”, etc., que aún no logra
coagular en una síntesis nueva (y por lo tanto irreductible a sus fuentes), que
tiene lógicas dificultades a la hora de darse unos correlatos políticos
significativos y unas expresiones institucionales que estén en consonancia con
su real inserción, su influencia y sus
potencialidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que no promueva
instituciones y prácticas simétricas a las del capital, que no reproduzca las
prácticas burguesas y las ideologías productivistas, que esté dispuesta a
recuperar las formas del saber plebeyo situadas por fuera de la modernidad
iluminista y la racionalidad instrumental, que no nazca de la certeza de
atesorar una verdad inmutable o una novedad radical, sino de la voluntad de
conservar y multiplicar las potencialidades políticas de las organizaciones populares
y los movimientos sociales. Esto es: la función que debería ejercer esta fuerza
política es la de “potenciar” las
instancias de autogestión y autoorganización de las clases subalternas y
oprimidas, abjurando de toda pretensión tendiente a expresarlas de antemano y
no atribuyéndose unilateralmente su representación. La función potenciadora,
que en algunos casos puede ser “iniciadora”, se malogra irremediablemente
cuando se la utiliza para reclamar el derecho de constituir una elite política
experta. Este tipo de elites, indefectiblemente, se dedican a atemperar el deseo de las bases. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que reinvente la
política como praxis revolucionaria; que no la conciba como gestión de lo que
es y de lo que está (como mera administración progresista del ciclo económico)
o como la ejecución de la doctrina y el dogma. Una fuerza política
revolucionaria debe inspirarse en
guiones laxos, sin patrones ni métodos inflexibles, y debe reclamar
siempre el derecho a la experimentación colectiva y auto-gestora de nuevas
formas de conocimiento, organización, lucha y vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que no coloque al
Estado en el horizonte del pensar-hacer la política, que reserve ese sitial
para otra cosa: algo cercano a la comunidad solidaria e igualitaria. Desde este
emplazamiento, estará en situación de desestimar de plano la idea de que los
cambios radicales vienen indefectiblemente desde arriba. Al mismo tiempo estará
predispuesta a librar batallas por incidir en todo ámbito que pueda contribuir
a la plenitud popular, con la certeza de que esas incursiones, sólo servirán si
se cuenta con una territorialidad propia (y hablamos de territorio en el
sentido más extenso y complejo del concepto). Aunque se sustenten formulaciones
dizque revolucionarias, negarse a la disputa por esos ámbitos puede conducir a
la naturalización del poder hegemónico, puede llevar a la cancelación
principista e ingenua de un conjunto de praxis que también pueden ser (o
devenir) contra-hegemónicas o que, sencillamente, pueden servir para obtener
avances democráticos. Una revolución integral se distingue por su
irreductibilidad al control del poder estatal, pero no por eso soslaya esta
cuestión. El cambio social reclama de fuerzas capaces de desarrollar un modelo
de construcción político-social –un modelo de disputa por el poder– que se
distinga por combinar arraigo territorial con acumulación y multiplicación, sin
desechar las maniobras por líneas interiores y los ataques convergentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que desconfíe de
los caminos sin trampas (el riesgo es inevitable) y que adquiera plena
conciencia de que las derrotas o las victorias fraudulentas pueden ocurrir
tanto en el “arriba” como en el “abajo”. Lo que significa que se puede
colaborar con ellas reivindicado totalidades o fragmentos; partiendo de valores
relacionados con lo contingente, coyuntural y
“táctico”; o de valores relacionados con lo absoluto, lo eterno y lo
“estratégico”. La política de superestructuras (política reducida a los
formatos institucionales o a los esquemas de poder y aparato) y el basismo; son
dos auto-limitaciones que terminan
siendo fatales para las organizaciones y movimientos populares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que asuma que el
cambio social, el socialismo, la
sociedad autorregulada, deben prefigurarse en cada construcción y en
cada lucha, esto es: hacer de las construcciones y luchas de las clases
subalternas y oprimidas laboratorios de experimentación y movimientos
preparatorios de nuevas relaciones sociales. Las construcciones prefigurativas,
cotidianas, muchas veces leves y difusas –sobre todo en las periferias
urbanas–, son estratégicas por
diferentes motivos: 1) porque concretan en el presente “desigual y combinado”
una porción del futuro de justicia, igualdad y autodeterminación bajo las forma
de una sociedad paralela, un contra-estado o un poder dual, convirtiéndose así
en escuelas de rebelión pero también de institucionalidad alternativa y
superadora; 2) porque hacen representable ese futuro para las clases subalternas
y oprimidas, les permiten “ir por más”, y asumir el rol de protagonistas de la
historia; 3) porque, si evitan caer en el culto del aislamiento, si se niegan
los “tratados de paz” con el sistema hegemónico, poseen una formidable
capacidad de articularse con distintas formas de resistencia y lucha (y de
producir saltos políticos cualitativos, es decir, saltos en la conciencia, en
los objetivos y en los métodos). Además de esta dimensión “prefigurativa”,
consideramos que debería sumar otra de tipo “performativo”: que su verbo sea
perturbador porque realiza la acción en la misma enunciación. El carácter
performativo es un buen antídoto contra la burocracia y el apoltronamiento.
Resultan aberrantes las izquierdas “cortesanas”, lánguidas y satélites. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que rechace el
sustitucionismo y el instrumentalismo que conspiran contra el desarrollo de una
perspectiva política en el seno de las clases subalternas y oprimidas y contra
las subjetividades militantes orientadas a la autodeterminación. Es
imprescindible la apuesta al trabajo paciente y constante tendiente a romper la
escisión entre dirigentes y dirigidos, entre expertos y legos; es más,
consideramos que esta faena obstinada tiene que ser uno de sus atributos
determinantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda antisectaria,
reacia a toda situación de ensimismamiento, alejada de toda práctica que
deteriore la solidaridad entre los de abajo y del “narcisismo de la pequeña
diferencia” del que hablaba Sigmund Freud. La atención puesta en las rencillas
menores es un síntoma inequívoco de estancamiento. Una fuerza política que
pretenda impulsar cambios radicales debe convidar generosa sus experticias, su
inteligencia respecto de las “leyes estructurales” y todos sus saberes
políticos, debe ponerlos en juego en una construcción teórico-práctica
colectiva, es decir: debe estar predispuesta a la redefinición de sus
experticias y sus saberes, en el terreno mismo de la praxis de las clases
subalternas y oprimidas; sólo de esta manera podrá contribuir al reconocimiento
de la complejidad del mundo sin degradar la reflexión, sin erigirse en una
maquina grosera, pretensiosa e insensata. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que construya una
cultura política más colectiva y artesanal que profesional, más participativa que
escénica, una izquierda “situada”, que no “venga desde afuera” a traer
conciencia, reflexividad sociológica, textualidades o proyectos. Necesitamos
una izquierda que sea emergente genuino
de la solidaridad plebeya y del poder popular; que sea la manifestación
orgánica de la capacidad de las organizaciones populares y de los movimientos
sociales para gestar sus propios intelectuales y líderes, sus propios
trayectos, sus propios proyectos.
Necesitamos una izquierda que en sí misma sea la constatación de que las
organizaciones populares y los movimientos sociales se han convertido en
sujetos educativos, que las organizaciones y los movimientos populares se han
constituido en sujetos sociopolíticos activos e imaginativos, en escuelas de
conciencia y lucha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Necesitamos una izquierda que asuma de una
buena vez el carácter inseparable de los procesos de auto-educación,
auto-conciencia histórica, auto-conciencia revolucionaria y auto-emancipación;
una izquierda que haga posible que la teoría y la práctica crítica se
conviertan en un ejercicio cotidiano de todos y todas. <o:p></o:p></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-85777981443750782802012-01-08T10:06:00.000-08:002012-01-17T10:12:23.278-08:00ANTICAPITALISMO Y AUTODETERMINACION<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjav22o_Xl44MI0lTAtQ7mmklXXYN4lWZ8sSzs4ESbTbfgZeVqN6Dvrfull-sxyqv-qOHDWjmIqpoWQKT7cdajt89BYKY7e-WGEBTebDzBHSCpvDtRQJeY-X3V0JB_Dh7qRl9HYK41fqTXN/s1600/ZAMORA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjav22o_Xl44MI0lTAtQ7mmklXXYN4lWZ8sSzs4ESbTbfgZeVqN6Dvrfull-sxyqv-qOHDWjmIqpoWQKT7cdajt89BYKY7e-WGEBTebDzBHSCpvDtRQJeY-X3V0JB_Dh7qRl9HYK41fqTXN/s320/ZAMORA.jpg" width="198" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algunas reflexiones</span><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Luis Zamora </span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una y otra vez reafirmamos la convicción que, de seguir imponiéndosenos –o aceptando– formas de organización capitalista del mundo, las condiciones de explotación y brutalidad que sufren la mayoría de los que lo habitamos continuarán acentuándose día a día tanto como se agudizará un proceso de devastación del planeta todo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A las difíciles condiciones cotidianas de existencia –aberrantes para muchos– el capitalismo suma la amenaza de una catástrofe global.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aunque es un dato abrumador de la realidad que, en ese tránsito al precipicio, sus expresiones, como el cambio climático, agreden en forma diferenciada a los pueblos pobres del planeta en relación con los que mejor están. Al Sur metafórica y literalmente hablando. Por ello a mayor “cambio climático”, es decir a mayor opresión y destrucción capitalista, podría decirse mayor necesidad de cambio social.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como lo ha señalado Lowy, el capitalista es un sistema que “transforma la tierra, el agua, el aire, la naturaleza, los seres humanos en mercancía y que no conoce otro criterio que no sea la expansión de los negocios y la acumulación de beneficios para unos cuantos”. Ganancias empresarias o necesidades populares; lo que da ganancia frente a lo que necesitamos imperiosamente los pueblos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Salvatajes a banqueros y empresas y profundas recesiones llenan los países ricos de desocupación y de ajustes en plena y profunda crisis del sistema. Y donde la economía crece, de acuerdo a sus parámetros, el</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">trabajo se precariza y flexibiliza y la explotación se agudiza mientras la exclusión de sectores importantes se instala ya de forma permanente, estructural.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y ahí tenemos la tierra destinada a cultivos de soja transgénica para alimentar autos o cerdos –como ocurre en Argentina y en el Cono Sur frente al hambre que atraviesa a mil millones de personas. Y también</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">allí vemos la amenaza global: la tierra se erosiona, el medio ambiente se contamina, los pueblos deben migrar para ser recibidos, adonde vayan, por campañas racistas y discriminadoras. En la Cumbre de</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estocolmo del 2009 200 jefes de gobierno se reunieron supuestamente para tratar el drama del planeta que destruyen; 6.500 millones de habitantes ni siquiera fuimos informados y menos consultados sobre los caminos a seguir. Pero de alguna forma lo permitimos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La disyuntiva sigue planteada pero esas perspectivas impulsan la necesidad de explorar caminos donde los pueblos construyamos el poder necesario para transformar esa realidad que nos oprime, nos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">lleva al abismo y por lo tanto nos llena de indignación movilizadora.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Caminos distintos a los ya recorridos donde no se logró alcanzar ese poder necesario para derrotar al capital, para avanzar en la construcción de una sociedad de iguales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se sabe, sabemos, que quedaron, sufrimos, duras derrotas. Sin embargo tozudamente, con una “voluntad optimista” los procesos populares parecen rescatar ricas lecciones, esa capacidad de seguir aprendiendo para poner al servicio del análisis frío y sereno del que también nos hablaba Gramsci.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las propuestas clásicas de la izquierda del siglo XX sostuvieron – sostuvimos– y algunas todavía sostienen, que la tarea era la de construir partidos u organizaciones que participaran en las luchas para encabezarlas, lograr dirigir las organizaciones de los trabajadores, disputar el poder del Estado y desde allí –literalmente desde arriba– iniciar la destrucción del capitalismo y la construcción del socialismo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esas posiciones han ido perdiendo adhesión como consecuencia, entre otras razones, de las experiencias extraídas de los más importantes procesos de lucha del siglo pasado. Siguen siendo reivindicadas por</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">algunas agrupaciones, pero a la realidad hostil a la que siempre la clase dominante intenta llevar a las corrientes que la enfrentan se suma el proceso cuestionador de muchos luchadores y amplios sectores.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Combatir la autoproclamación, la tendencia a defender opiniones como certezas o directamente como verdades incuestionables, los programas que responden a todo y las estructuras jerárquicas que se edifican para custodiar esas verdades, son desafíos de la hora. En caso contrario se abre una enorme brecha entre las estructuras de las organizaciones políticas o político-sociales que así actúan con los sectores en lucha y</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">los pueblos en general, se pierde la oportunidad del aporte y el enriquecimiento recíproco y el de potenciar en definitiva la posibilidad de triunfo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde ya no vemos ese proceso de sobreestimar la construcción de organizaciones de militantes como principal herramienta de cambio, subestimando el rol de los pueblos en las transformaciones revolucionarias y en tanto ello lleva casi a sustituirlos. Y que en la práctica ha implicado priorizar la construcción partidaria por sobre el fortalecimiento de las organizaciones, especialmente las asamblearias, que trabajadores, jóvenes, pobladores han ido encontrando como forma de vincularse y tener poder frente a las grandes empresas y el Estado capitalista.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En los últimos años las luchas recurrentes contra el capital y sus instituciones o contra las consecuencias de sus políticas empezaron a mostrar elementos que quienes los llevan adelante exteriorizan, de</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">forma más o menos clara, más o menos confusa, un deseo de protagonizar, de tomar en sus manos, de decidir desde abajo, de no ser usados, de eludir nuevas frustraciones.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La llamada democracia representativa, mecanismo institucional con el que pequeñas pero poderosas minorías aseguran en muchas partes el dominio del capital –cuando no lo hacen directamente con feroces</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">dictaduras– está en crisis precisamente porque se extiende, por acción u omisión, el cuestionamiento a la representación misma al servicio del poder económico. La crisis de representación de la que tanto se habla y que recorre el mundo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde hace tiempo nos sentimos parte militante de aquellos que intentan articular y autoorganizar luchas y acciones populares tratando de encontrar en la autodeterminación el poder que haga posible confrontar con éxito con el capitalismo, sus gobiernos y las consecuencias de sus políticas. Y allí aprender, experimentar, aportar ideas y prácticas, enriquecernos y potenciarnos colectivamente. Frente a la representación que ausenta a la mayoría supuestamente porque quienes re-presentan y están presentes son presuntos voceros de aquellos que ausentan, se alza el camino de la autodeterminación donde los que no tenían voz empiezan a tenerla; que no busca voceros ni intermediarios que hablen en su nombre; la presencia colectiva</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puede dar el poder y la sabiduría para avanzar. Es que se trata de construir sociedades donde manden mayorías, donde democracia sea realmente gobierno del pueblo y parece que solo se logrará si la</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mayoría protagoniza su búsqueda y en ella en forma asamblearia y horizontal decide y manda.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Frente al enorme poder económico, político, militar, cultural, comunicacional del gran capital, algunos pequeños pasos, experiencias embrionarias pero diseminadas por todos lados parecerían mostrar que</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ese camino se está recorriendo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y quizás entonces el desafío puede ser respondido. Es que ¿quién podría enfrentar a ese poder con éxito sino pueblos con el poder que surgiría de su autoorganización, con el poder que construirían autodeterminándose, el que surgiría de tomar en sus manos esa lucha? Madrid, Barcelona, Grecia, Egipto, Túñez, Siria, el mundo árabe globalmente, Islandia, Chile, Inglaterra, muestran que en las luchas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">existen elementos de esas búsquedas. “Democracia real ya”, gritan los indignados, “los jóvenes no pueden mandar en el país”, les dicen a los estudiantes chilenos. Dos veces en Islandia el pueblo decidió que la</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">deuda externa no se paga y que los banqueros sean juzgados. Es que además de los reclamos que enfrentan al poder económico y a sus instituciones políticas, la autodeterminación en sí misma es incompatible con el capitalismo. Una minoría no puede dominar si hay autodeterminación. Y la lucha del pueblo trabajador como ya planteaban los clásicos del socialismo no es solo por el poder del Estado sino también contra el poder estatal mismo. ¿No será así que podamos aspirar, como algo posible, a la concreción de un mundo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">socialista que tenga las formas nuevas que los pueblos decidan darle?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para quien analiza desde una práctica militante en pos de esa sociedad de iguales siempre está el riesgo de confundir deseos con realidades, pero también tiene que tener presente que sus reflexiones no surgen de</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">su cabeza sino de esa realidad de modestas prácticas que vive y lo rodea.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Prácticas populares, luchas y movilizaciones estimuladas por la bronca, la indignación y la angustia pero que a su vez contienen elementos de solidaridad, dignidad, alegría, rebeldía, democracia. Allí hay elementos de la fuerza política, cultural, social para derrotar definitivamente al capitalismo. Nos sentimos sin planos y tampoco pretendemos dibujarlos entre pocos. Había planos pero no son tiempos de calcarlos. Apostemos a que surjan de la autodeterminación y la autoorganización. Todos podemos aportar algunos aprendizajes de</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nuestra propia experiencia y de la experiencia riquísima de más un siglo de luchadores y organizaciones que en el mundo enfrentaron al capital y sus instituciones tanto como podemos aprender de la frescura</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">de los que se lanzan a la pelea sin dogmas y con la cabeza abierta.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Intentemos pensar en voz alta. Eludir los microclimas y las certezas. Articularnos con otros que han venido luchando y reflexionando sobre los desafíos planteados a la izquierda. Existen numerosos movimientos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sociales, algunos más políticos que sociales o socio-políticos con actividades contestatarias o de resistencias micropolíticas. Muchos de ellos con necesidad de relacionarse con otros similares y pensando también en un accionar más general.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un movimiento de cuestionamiento a la representación, a los partidos-dirigentes y por la autoorganización y la autodeterminación da señales en todos los procesos de lucha. Embriones del “mandar obedeciendo”. Desarrollarlos, defenderlos, promoverlos, aprender de ellos es el gran desafío para que los pueblos podamos enfrentar el salvajismo que el capitalismo extiende en todo el mundo sin que partidos o líderes o jefes o caudillos intenten atarnos las manos y convencernos una vez más que dependemos de ellos y no de nosotros.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En definitiva ya se dijo: “La liberación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”.</span>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-79847897647538127332012-01-08T09:45:00.000-08:002012-01-17T09:47:14.078-08:00POCHORMIGA Y LINO ROJO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi098thdOTsIaWd4rhCe8Xao55gDUztYJn01vh0zNrzFTyx2lAj90vazeOhACbxSaYOasP4kHh-XicqIm9HCtu_m4_W87IacSvzWL8PKd3lRJ876r5S2dPqHtsUMa47beeJUeyBrtqXdxVX/s1600/Gustavo+Mart%25C3%25ADnez.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi098thdOTsIaWd4rhCe8Xao55gDUztYJn01vh0zNrzFTyx2lAj90vazeOhACbxSaYOasP4kHh-XicqIm9HCtu_m4_W87IacSvzWL8PKd3lRJ876r5S2dPqHtsUMa47beeJUeyBrtqXdxVX/s200/Gustavo+Mart%25C3%25ADnez.jpg" width="200" /></a></div>
<h1 align="left" style="text-align: left;">
<span style="font-size: 11pt;">por Gustavo Martínez</span><span style="font-size: 15px;"><br /></span><span style="font-size: small; font-weight: normal;">Escritor y militante gremial de ATE</span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: small; font-weight: normal;">y la CTA de Rosario.</span></h1>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 11pt;">POCHORMIGA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;"> Pocho</span></i><span style="font-size: 11pt;"> era y es una hormiga, pero una hormiga muy pero muy
especial. xploradora y a la vez Obrera (altamente calificada), sin mencionar,
por supuesto, las tareas de organización interna de los hormigueros y las
vinculadas con la capacitación de nuevos líderes comunitarios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En su trabajo de hormiga, localizó los cien
lugares del Gran Rosario y del Cordón Industrial donde está el alimento y los
materiales necesarios para la construcción del Hormiguero Nuevo, el Hormiguero
Grande que otros soñaron: una verdadera Patria donde Todas las hormigas sean
Hermanas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;"> Pocho</span></i><span style="font-size: 11pt;"> exploraba y señalizaba los caminos que recorría para
que todas las hormigas honestas, dignas y luchadoras se fuesen encontrando,
compartiendo sus conocimientos, sus experiencias en la construcción,
compartiendo sus fuerzas y todas las reservas que empezaron a guardar cuando el
Rey de los hormiguicidas pronunció aquello de que <i>Hay que pasar el invierno</i> (mientras aplicaba el plan del invierno
eterno). "<i>-<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;"> ¡El invierno eterno no existe, si despertamos
se va!"</span></i><span style="font-size: 11pt;"> -andaba gritando y
predicando el <i>Pocho</i> con su
Bicicleta. - <i>"¡Podemos y
debemos construir <st1:personname productid="La Primavera" w:st="on">la
Primavera</st1:personname>!!!",</i> para eso usaba su garganta y su
sangre esta <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Hormiga
ciclista que pedaleaba y pedaleaba bajo la lluvia, contra el viento, cagándose
de frío, de calor y de risa hasta llegar a la otra punta del camino que -para
él- era apenitas el inicio de otro y otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El Nosotros de Pocho era un nosotros mucho
pero mucho más grande que el que podamos pensar y recorrer en auto o en tren.
Era un nosotros como de doscientos idiomas, mil religiones y millones de
fiestas de cumpleaños y pesebres. No se limitaba a las hormigas negras, rojas,
cumbieras, tangueras, grandes, medianas, pequeñas, diestras, zurdas, chuecas.
No, él creía en un mundo construido por hormigas granito a granito, donde
pudieran vivir cómodamente caballos, grillos, perros, abejas, abogados,
unicornios, dentistas, elefantes blancos, psicólogos, pastores alemanes y de
los otros también. Y también tenía un plan secreto para<i> vegetarianizar </i>a los hermanos carnívoros e insectívoros,
especialmente a los osos hormigueros que con la excusa del neoliberalismo, el
fin de la historia y la cadena alimenticia colaboran con el exterminio de
hormigas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Pocho exploraba y señalizaba los caminos,
como decía, pero mientras tanto hacía el trabajo de obrera transportando
pesadas cargas en su mochila que se vaciaba sólo para llenarse nuevamente con
auténticos productos regionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La mochila de <i>Pochormiga</i> era algo así como un muestrario de hojitas, semillas,
boletines, afiches, revistas, y convocatorias de decenas de organizaciones de
hormigas rebeldes y solidarias; y en un costado: mate, yerba, gomines, agenda,
parches, torta asada o frita, solución y algún paquete de fideos (y una cebolla)
para improvisar un guiso. Cada cosa que sacaba iba acompañada de una sintética,
efectiva y muy demasiada particular explicación sobre los autores, sus
objetivos y su forma de organización, y por supuesto alguna referencia a la
necesidad de apoyar y/o trabajar en conjunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En un acto convocado por el Encuentro de
Hormigas en defensa de la salud pública (antes del asesinato de <i>Pocho</i>), Carlos del F. (una Hormiga
periodista) nos contó que una hormiguita muy chiquita que acompañaba a su mamá
en el reclamo desesperado de comida, había recibido como respuesta oficial una
bala de goma en la pancita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Una bala en lugar de alimento, de caricias,
cosquillas y mimos. Nos habló de lo tremendo de este hecho por lo simbólico y
por cómo desnudaba la perversidad y la crueldad de los planes hormiguicidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Ignorábamos,
en ese momento, que a las pocas horas, un 19 de diciembre a las 18y pico horas,
en la escuela de uno de los hormigueros más pobre de Rosario, sucedería otro
hecho cargado del mismo simbolismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Esta vez no fue en la panza. <i>Pocho</i> no reclamaba comida para él,
estaba usando su garganta como siempre, para predicar que el invierno eterno es
un verso, que podemos y debemos construir la primavera, y exigiendo a viva voz
a las hormigas que andan con armas y sin memoria (las que visten uniformes
color azul mercenario que es el color más triste de todos) que dejasen de matar
y reprimir a quienes deberían estar defendiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La garganta de <i>Pocho</i> era para eso, para intentar lo que para otros es imposible; y
ahí fue el disparo, no fue a la panza. <i>A
la pancita va cuando pedís comida, cuando gritás por los otros va a la
garganta.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hoy pasé por una de las tantas Asambleas de
Hormigas, siguen preocupadas por hacerle entender a todas las otras especies
cómo y quién era <i>El Pocho</i>, buscan y
buscan traducir con palabras y gestos tanto amor y compromiso, tratan de
encontrar algún sinónimo, algo que defina a ese flaco despeinado,
ex-seminarista, profesor de filosofía,
cocinero-murguero-delegado-campamentero-catequista-organizador de no se sabe
cuántos grupos de Hormigas. Si bien sigue el debate (y seguirá), es una
necesidad compartir lo que se dijo y también lo que me pareció y quise
escuchar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Pocho era el Taller de Alas de Colibríes que
canta Silvio Rodíguez. Era un horno de pan, era El Principito, parecía una
carpa para dos personas pero cuando lo conocías era un camping cincuenta
estrellas, era un despertador, un multiplicador de panes y guisos, un santo,
era como Cristo, como el Ché, un amigo, un hermano, un compañero, El compañero,
era como un padre, era el mate cocido calentito para el alma, el espejo para
ver todo lo que nos falta comprometernos, un quijote en bicicleta que no perdía
el tiempo con los molinos de viento, era el chef guisero de la solidaridad y la
cebolla, era el puente, el durazno y el país de Mario Benedetti pero las tres
cosas juntas, era el auto que te levanta en la ruta después de hacer diez horas
dedo, era la viola de Santana, el charango de Jaime Torres, el violín de Peteco
y de Becho, el bandoneón de Pichuco Piazzolla y Juarez. Que sé yo. Era todo eso
<i>El Pocho, </i> y no se fue: lo fueron, lo mataron, lo
fusilaron, lo empalaron, lo crucificaron -como al otro flaco que nunca anduvo
en bicicleta, los mismos de siempre, los
mismos que asesinaron, torturaron y desaparecieron a toda una generación de
Hormigas.Y ahora andamos con el <i>Pocho</i>
por las calles, cargándolo en las pancartas junto a Juan, a Yanina, a Graciela,
a Marcelo, a Ruben, a Ricardo, a Walter y a todas las Hormigas ejecutadas,
cargándolo en las pancartas porque se quedó sin sangre de<i> tanto hacer el amor, </i>como dice Varón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Eso sí, no era de los que se van así nomás,
no te lo decía directamente, pero algo picando dejaba el muy guacho: En las
chapas del techo de la escuela donde lo crucificaron alguna <i>Pocheada</i> se mandó. Seguro que esa mancha
ahí arriba, el charco seco, es mucho más que eso. Tal vez un mapa, un sueño,
una flecha que señala por donde va a llegar el fin del invierno o simplemente
algunas tareas o notas de viaje, pero seguro que algo dibujado, escrito o
manchado dejó para todas las Hormigas que formaban ese nosotros hermosamente
grande que él palpaba, sentía y construía todos los días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El Tata Dios tendrá que bancarse andar
esquivando los piolines de las carpas y soportar celestialmente a la más
maravillosa música que es la murga ensayando hasta la madrugada, pero, a lo
mejor, podrá enterarse a través de <i>Pocho</i>
(si previamente el de allá arriba compromete su apoyo irrestricto e
incondicional a la causa) quién es el que anda regalando lámparas con un velero enorme adentro sin su permiso y
quiénes son los que cuando todos duermen pintan en las paredes del cielo: <i>los ángeles de lata, los chicos del pueblo,
las luciérnagas, las lucecitas, los Juanes, las Juanas, las
Gracielas, las Yaninas, los Cañetes, los Maxi, los Dario, los
Marianos, los Roberto, Las Silvias, los Bebes, los Rodolfos, las Sandras, los perros y los huesos, los
ninguneados, los grillos de Campana, los chuecos, los lápices,
las Hormiguitas y los murguistas </i><b>seguimos
de pie y luchando.</b><i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt;">No pudieron, <b>Pocho vive</b>, es un grito que
crece, un grito que no deja dormir a los verdugos, ni reir a los traidores<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><br />
<b>LINO ROJO<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Nosotros tampoco nos acordamos del olvido...
como Armando... como un armando-nos de esperanza de hormiga después del paso
del pie asesino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hay listas de nombres que dicen mucho... Como
las de diciembre...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">No
había que comer en el hormiguero en aquellos días. Muchas salieron a caminar
por las calles. A encontrarse en las esquinas. A compartir la palabra, que se
fue haciendo grito colectivo Porque el pan estaba ausente y ausente estaba la
democracia y la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hay listas que hablan de esto, y de más
también... Pero las listas no alcanzan para explicarnos algunas cosas... Por
ejemplo: que otra y otra y otra vez en la historia, las hormigas mayores,
(hormigas papás y hormigas mamás) despidieron los cuerpos de las hormigas mas
chiquitas: <b>Los padres no deberían estar en el velorio de sus hijos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En todos los asesinatos de diciembre esto fue
así, padres enterrando a sus hijos, y esto dice algo más que la lista de aquel
19 y 20. Pero ... ¿¡ qué hace ese 15 en una lista con datos de hormigas
muertas?! ¿De dónde salió ese numero, esa edad que la dibujamos cada vez que
pasan las cosas lindas de la vida? Walter tenía 15, Marcelo tenía 15, Ricardo
16 ¡¡¿ dónde está el titular del gran medio dando cuenta que en aquel diciembre
hubo quienes salieron a matar niños?!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> David Moreno asesinado en Córdoba tenía... me
da no se que ponerlo, pienso si es justo compartirlo, si realmente estamos
dispuestos a escuchar la verdad como pueblo, y decido medio asustado que vale
la pena intentarlo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">...
David Moreno asesinado en córdoba tenía 13 años.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hay cosas que pasan y se convierten en
símbolos que dicen más que los documentos y los noticieros... Dalis, la mamá de
Chaio, que es como le decían a Pocho (y le siguen diciendo puertas adentro de
la casa en Colonia Los Seibos, allá en Concepción del Uruguay), se levantó un
día y se puso a construir unos canteros, rectos y torcidos los canteros, unos
paracá y otros parayá, daba vueltas y vueltas construyendo esos canteros que se
cruzaban, "andá y comprame esto", lino rojo era el pedido, y según me
contaron fue Laura, una de las hijas, la encargada de conseguirlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Lino rojo para los canteros que se cruzan,
cosas de madre hormiga que se levanta temprano para poner a funcionar el tambo.
Canteros rectos y grandes que se ven desde el avión y desde Rosario, (desde la
terraza de la casa gris de Santa Fe no se ven), pero sí desde Rosario y desde
arriba, desde muy arriba que es el abajo desde dónde mira el Pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Dalis escribe la tierra, surcos que son
huellas, surcos torcidos pero rectos que si uno levanta la cabeza dicen VIVE.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Me contaron que el lino rojo floreció nomás
como florece la lucha en nuestras calles. Le preguntaron si no le faltaba algo,
el nombre, porque los canteros eran sólo 4 letras, VIVE, no hace falta dijo,
“se lee”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Como la garganta de Pocho y el plomo que hizo
más rojamentesangre su voz, más linorojo su grito , como ese plomo que le abrió
esa gigantesca garganta que hablaba por todos sin palabras, escribiendo la
tierra con su bicicleta, como eso que tantas veces hablamos, cosas que dicen
más que las listas: como esos canteros y esa garganta hay nombres y hay
apellidos, eso lo sabemos todos, como hay números y hay edades... Hay apellidos
como Paniagua, apellidos que marcan a fuego a quien lo porta, quien no, alguna
vez, bromeó con los apellidos y con Paniagua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> En Entre Ríos, Eloisa Paniagua no llegó a
conocer estas historias graciosas y casi siempre crueles de los apellidos,
tenía 13 años cuando llegó diciembre y murió abrazada a un paquete de fideos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Eloisa
no entendió, ni nadie debe hacerlo, que en su apellido había una sentencia
escrita muy arriba en los lujosos despachos oficiales y en ella estaba escrito
que tenía prohibido los fideos... Tenía 13 años... y murió abrazada a un
paquete de fideos, Paniagua era su apellido....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Yanina tenía 18 y salió a buscar a su hijita
de dos años, pero no se asusten que Yanina salvó a su hija. Eso sí la mamá de
Yanina, Lila, enterró a su hija de 18 años que quería seguir viviendo, y como
cada vez que una madre ve morir a su hija ni el abrazo de todas las hormigas
juntas puede con ese dolor de mamáhormiga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La mamá de Yanina anda hormigueando en un
centro comunitario, colaborando con sus manos, homenajeando a Yanina cada vez
que le vienen las fuerzas para salir de su casa. Y eso es todos los días. La
hija de Yanina La sigue esperando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Rubén quería muchas cosas, tenía 21, pero por
sobre todas las cosas quería ver como su hija apagaba dos velitas. Sabemos
todos como se pone el hormiguero cuando se cumplen dos años de vida. A Rubén lo
mataron allá en la ruta y tuvo que faltar al cumpleaños de su hija que tanto
esperaba...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> ...A veces el corazón golpea, a veces se
para, a veces se cansa. A Graciela Machado le estalló el corazón de tantas
ráfagas, tanto gas, tanta corrida y palos, tanto humo y cayó cerquita de dónde
cayó Graciela Acosta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> A las dos, que se fueron juntas, una de
infarto y otra de bala, ahí en Villa Gobernador Galvez, a las dos la siguen
esperando en la casa sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Los padres no deberían estar en el entierro
de sus hijos, de eso sabe también la madre de Juan, y lo sabemos todos, y
también lo sabe Catalina, su hermana, que cuando pide castigo pide por su madre
que sabe que los padres no deberían estar en el velorio de los hijos. “Juan,
corazón de oro”, escribió Catalina para homenajear la vida de su hermano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Gregoria dice que no puede decir muchas
palabras ante la gente en las marchas y actos... que sólo le sale una:
JUSTICIA, y su silencio aturde desde aquel 21 de diciembre del 2001 cuando un
tirador especial de las TOE decidió “vaciarle el hipotálamo” a Walter y a sus
15 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> El Lino Rojo para Gregoria se llama Tuna y es
verde, no es raro esto, porque las Tunas allá de donde son los Campos son de
ese color. En la Tumba de Walter creció enorme una Tuna de Chaco, no de Rosario
sino de Chaco, y cuando Walter se juntó con los otros asesinados en el sitio
que Rosario destinó en el Cementerio para no olvidarlos , la Tuna lo acompañó
para seguir creciendo para que todos tengamos una patria en la que los padres
no estén en el velorio de sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Nosotros
tampoco nos acordamos del olvido como Armando como un armando-nos de esperanza
de hormiga después del paso del pie asesino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hay listas de nombres que dicen mucho Como
las de diciembre. Pero también hablan los números 13, 15, 18, 16 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">no
sólo mataron hijos, mataron niños. ¡¿Que más hace falta decir?!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Un poeta del carajo, premio Nobel y todo eso,
bien chileno el chabón intentó comparar la muerte de niños con algo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Él hablaba y sufría por la sangre de niños
que había sido derramada en Madrid. Se ve, que como todos los poetas, quería
reforzar esta imagen tan terrible con algo, con lo que sea... compromiso
profesional que le dicen... Pero lo único que pudo escribir es que <b>la sangre
de niños corre como sangre de niños</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hoy por la mañana, hubo una marcha de
hormigas para reclamar justicia y seguir construyendo un hormiguero nuevo, frente
a los tribunales provinciales, pasó que a la lista de los nombres y edades se
le sumaron las fotos de cada uno, tela blanca y pinceles del Mono y pintura
prestada y las hormigas necesarias, y por esas cosas que cuando pasan pasan,
aparecieron las manos y los brazos de los familiares para abrazarlos a todos
juntos, y caminar todos juntos por estas calles sin justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> La lista de esta mañana se volvió bandera con
nombres, con las imágenes de la vida de cada uno, algunos medio seriotes...
otros cagándose de risa como buenas hormigas, mostrándonos en las fotos que
cada uno, a su manera, la estaban peleando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hubo mucha charla desde tribunales hasta
jefatura, mucha charla entre madres que saben que ningún padre debería estar en
el entierro de su hijo, mucha charla de la vida de cada uno y mucha fuerza pa
que no vuelva a suceder otra vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hace un rato, como a las 18: 30 en Plaza 25
de mayo empezaron a llegar hormigas de todos los colores y credos, festival de
caras, caruchas, caretas, banderas, bombos, todos llegaron para marchar y
seguir charlando de la vida y del pan que falta y del trabajo que no aparece y
de cómo hacer para que la cosa cambie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Hasta plaza San martín se fue marchando y
cantándole a la vida digna que nos merecemos, sin asesinos de niños conviviendo
con niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> Y seguro que por más que se desconcentraron y
se fueron la cosa sigue en toda la ciudad hasta que la democracia no sea sólo
una palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"> No se, a lo mejor esta vez podemos empezar a
construirlo.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<span style="font-family: 'Classic SSi'; font-size: x-small;"><br /></span>
</div>
</div>losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-92187700961613737342012-01-08T08:28:00.000-08:002012-01-16T09:35:04.865-08:00EL ESPÍRITU DE LAS ASAMBLEAS CIUDADANAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Por Javier Rodríguez Pardo<br />
Miembro de la UAC - Unión de Asambleas Ciudadanas.<br />
<br />
Auto convocarse se convirtió en el altavoz de poblaciones o comunidades que se manifiestan de manera contestataria, al principio proponiendo debates sobre problemas acuciantes y luego exigiendo cambios, soluciones concretas, transformaciones, resistencias civiles, rebeliones, puebladas, casi en ese orden cualitativo. La asamblea soberana es la institución elegida, es el parlamento popular de discusión donde se modela el futuro colectivo y a semejanza de la antigua polis, es el ámbito donde se discute todo y de todo, aunque la circunstancia de un planeta colapsado hace que las asambleas prioricen los debates de impactos socio ambientales traumáticos, tan relevantes como los generados por demandas laborales o necesidades básicas insatisfechas. En cada pequeño pueblo o comuna se manifiesta abiertamente la participación de la gente agrupándose en esas asambleas, convertidas en instrumento de oposición de numerosos colectivos regionales.<br />
En los grandes centros urbanos en cambio, las asambleas no gozan en la actualidad de igual gravitación, si bien en Argentina, en el año 2001, se visibilizaba claramente en las calles de Buenos Aires, ese tipo de respuestas; asambleas barriales que surgieron decididamente, no sólo como protesta sino como impugnación a la inoperancia y fracaso del sistema político representativo. Pero a decir verdad, los movimientos sociales hace rato que se habían instalado en el país como alternativa de una democracia que quiere y requiere ser participativa. Las concentraciones ciudadanas, de trascendencia nacional, practicaron el método asambleario y rechazaron el verticalismo partidista. Digamos que ese fue el eje principal que las constituye, porque las expresiones políticas en Argentina -de cualquier signo- frustraron durante décadas la expectación popular y la esperanza de cambios benefactores y de mejor vida, acatando designios de un capitalismo con maquillaje neoliberal, con partidos políticos que fueron cooptados por las reglas del sistema. El surgimiento de las formaciones urbanas armadas de los setenta, ideológicamente de izquierda, se relaciona también con ese desengaño político partidista.<br />
<br />
Hay numerosos antecedentes del método participativo a través de las asambleas, y mucha teorización social al respecto. Un ejemplo significativo fueron los movimientos sociales patagónicos que supieron estampar huellas persistentes. Desde 1980, aún en pleno gobierno de la dictadura genocida (1982), asambleas socio-ambientales y movilizaciones frenaron la industrialización del pingüino de Magallanes en la localidad de Punta Tombo, sobre la costa Atlántica central de la provincia de Chubut. Cuatro años después comenzarían las movilizaciones de la Patagonia austral en torno al basurero nuclear de Gastre, gestadas en la ciudad de Trelew, ejemplo de movimiento social por magnitud y constancia en una región donde el vestigio rebelde lo acuñaban los infaustos sucesos de la Patagonia Trágica, la feroz represión sufrida por los obreros anarco sindicales de los años 1920 y 1921, en la provincia de Santa Cruz. Pero el asiento de esas acciones que irrumpen en los años ochenta, surgió de las asambleas populares llamando al debate, primero, y a la resistencia, después. Una veintena de movimientos sociales en la Patagonia, a partir de 1980, produjo cambios sustanciales que explican el posterior “no a la mina” decretado en las urnas por el pueblo chubutense de Esquel. En el mundo académico universitario del sur, es común utilizar en estudios o tesis doctorales, algunos de los grandes movimientos sociales que promovió la región; el rechazo a la instalación del repositorio nuclear de Gastre es uno de ellos, como también los levantamientos contra la megaminería hidroquímica a cielo abierto, las movilizaciones de obreros petroleros desocupados, la defensa del bosque nativo y el ya mencionado de La Patagonia Rebelde, entre otros. De modo tal que impulsar la formación de asambleas populares y pensar en la unidad de todas ellas como expresión de fuerza y de oposición al modelo económico oficialmente instituido, no resultó quimérico, por el contrario significó la mejor manera de desactivar el sistema judicial que sistemáticamente rechaza las instancias legítimas de las protestas ciudadanas: los catorce relatos de movimientos sociales triunfantes que se explican en el libro La Patagonia de Pie, presentan demandas que fueron rechazadas por los estrados judiciales, finalmente conseguidas con masivas manifestaciones en las calles.<br />
El espíritu de la UAC, la Unión de Asambleas Ciudadanas, recoge sin duda los exámenes del pasado reciente y permite mocionar algunas prioridades a tener en cuenta conforme a los retos “anunciados” para la década venidera. El país que soñamos, el país que queremos, se traza en caminos comunes con el resto del continente, pero en un planeta agonizante no hay burbuja que perdure aislada de un mundo hegemonizado por el poder corporativo transnacional, el llamado Norte pudiente, generador de bloqueos económicos, de incursiones e instalaciones militares forzando sumisiones, amenazas de dominio y controles territoriales.<br />
Un caso testigo es el actual extractivismo.Mediante la política neoliberal de los 90, Argentina no solo renuncia -por ley- a una actividad extractiva propia y cede esa condición a las corporaciones transnacionales por mandato de las economías rectoras de la globalización, que exigen “reglas de juego claras” con el cuento de tentar al inversor -o a modo de soborno (Código de Minería de la República Argentina. Título I, de las minas y su dominio. Artículo 9), sino que entrega libertinamente el subsuelo y lo hace de manera espuria. Argentina y Chile ceden además, entre 100 y 150 kilómetros de cada lado de la longitudinal frontera andina (4.441 kilómetros de extensión transfronteriza cordillerana) mediante un Tratado Minero de Implementación Conjunta, a todas luces, un tercer país dominado por las corporaciones. Su aplicación, requiere de prácticas legales afines y de servicios complejos de apoyo, de modo que los proyectos de la Iniciativa para la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA) ostentan su máxima expresión en la Cordillera de los Andes. Los proyectos de IIRSA son las vías del saqueo y con esa finalidad fueron bienvenidos y ejecutados por un gigantesco conglomerado financiero mundial.La salida al Pacífico obsesiona al Norte y sus planes de expansión y cooptación de los negocios pendientes del ALCA, y otros convenios plurinacionales, son prioritarios, de igual magnitud e importancia que los proyectos pensados para la Amazonía, norte, centro y litoral del continente. Pero la columna vertebral de esta parte del mundo es esa enorme franja formadora de ambas cuencas oceánicas que contiene los minerales diseminados -no vetiformes- los últimos del planeta: cordillera, precordillera y estribaciones andinas.<br />
IIRSA permite disponer, controlar y centralizar la acumulación global de los bionegocios que sobrevienen después de la bioprospección y de la prospección minera -metálica y de combustibles-, aplicación de una mega tecnología promiscua disfrazada de modernidad y promocionada como “de punta”. Para estos fines, el sistema exige, en las regiones donde instala su actividad extractiva, una legislación ambiental fláccida, permisiva, con exenciones de deberes medioambientales igualmente ventajosos a semejanza de las leyes tributarias, merced a gobiernos envilecidos, degradados, que le proporcionan a las transnacionales facilidades económicas para insumos imprescindibles, sobre todo agua y energía: las explotaciones no pagan los miles de metros cúbicos de agua que consumen por segundo y la energía la reciben subsidiada.La “meditada” integración geopolítica latinoamericana (IIRSA) goza de frecuente insistencia de las corporaciones en cuanto a que sin infraestructura adecuada no habrá capitales de inversión, porque la Cordillera de los Andes, la Amazonía y la cuenca del litoral –que contienen bienes fastuosos, críticos y estratégicos- se convierten asimismo en barreras para la factibilidad de los negocios; por tanto, a la cordillera hay que horadarla hacia el Pacífico; el litoral requiere calado y puertos de aguas profundas y el centro-norte del continente carreteras, ríos navegables, rieles transoceánicos, rutas bioceánicas, oleoductos y la fibra óptica de las comunicaciones. Para semejante propósito IIRSA proyectó una matriz energética faraónica, impactando en ecosistemas y poblaciones de manera negativa, depredando biodiversidad y generando mayor dominación y sometimiento.<br />
Ahora bien, los gobernantes latinoamericanos que acuerdan esta aberración, rubrican el neocolonialismo, componen un abanico desde la derecha extrema del hemisferio, hasta la izquierda llamada progresista, transitando por algunos nacionalismos centristas transversales al socialismo. Unos y otros -sin sorprendernos- pueden acordar posturas antiliberales aunque en la práctica abracen un nuevo concierto de capitalismo dependiente, mediante obediencias y entreguismo.<br />
En este marco se halla un planeta en agonía y es en ese contexto que las asambleas constituidas inicialmente a lo largo de la cordillera argentina, producto de poblaciones y comunidades sublevadas contra el extractivismo vandálico, conforman la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), las que reúnen con otras expresiones que se movilizan contra la frontera agropecuaria de los cultivos transgénicos y agrotóxicos, las pasteras de celulosa y la biodiversidad diariamente robada.<br />
Un planeta colapsado por el voraz consumismo del sistema capitalista, obliga a las asambleas de la UAC a debatir la nueva matriz energética que requieren los pueblos de América Latina. La energía, como principal objeto de dominación de las potencias del Norte, se halla en el centro de un escenario mundial de dependencia y dentro de una crisis de cambio climático planetario irreversible: urge reemplazar el actual sistema energético por las energías primarias renovables, estudiando las características particulares que en ese sentido ofrece cada ecobioregión. En 2004 las fuentes de energía renovable, como la eólica, solar, la hidráulica, la biomasa y la geotermia proporcionaban el 17% del suministro mundial de energía primaria, en una creciente tendencia de cambio de paradigma en pos de energías eficaces y limpias. Sin embargo las economías desarrolladas -del autodenominado primer mundo- seguían insistiendo en energías tradicionales y sobre todo comenzaron a hablar del resurgimiento mundial de la nuclear para mitigar o reemplazar a los hidrocarburos, apoyadas por el marketing de producir energías que no aumenten el calentamiento global del planeta, pero fundamentalmente ocultando el motivo principal, el costo de los barriles de petróleo y el escaso acceso a las fuentes por razones geopolíticas. Al mismo tiempo, errátiles razonamientos insisten en el poder nuclear que ofrecen estas fábricas de plutonio y en consecuencia, nuestro país, la Argentina “progresista” de los derechos humanos, desempolvó el plan nuclear de la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA) pergeñado por la dictadura militar en décadas pasadas.<br />
Las asambleas proponen, en el marco de estos debates, rechazar el plan energético oficial y sumarse a la discusión mundial erradicando definitivamente las plantas nucleoeléctricas por tratarse de una energía cara y sucia, de peligrosa ejecución y mantenimiento, con volúmenes insostenibles de residuos radiactivos imposibles de ser gestionados de manera definitiva y –en consecuencia- se deberá impugnar la creación de nuevas centrales nucleoeléctricas exigiendo a su vez, el desmantelamiento de las existentes.<br />
Los gobiernos del continente, en línea con idéntico “progresismo”, avalan cualquier forma de energía sin el menor reparo en su impacto ambiental, en tanto las corporaciones transnacionales exigen volúmenes de energía sin precedentes en el hemisferio sudamericano, sometido a la voracidad y puja de los gigantes de la economía de oriente y de occidente: China entró en escena, para quedarse.Para Estados Unidos, “China cambió su economía por políticas liberales capitalistas y monetaristas pero –según Washington- no significa que haya modificado el sistema de gobierno” (Publicación de la CIA en World Factbook).<br />
En América Latina, las corporaciones del “club de la islas británicas”, además de las norteamericanas y eurozona, litigan con las orientales repartiéndose a jirones un territorio poblacional que sufre aluviones de pobreza, mayor desolación, desertización y contaminación a futuro, sin precedentes. Al desembarco extractivo de las transnacionales de occidente se suma abiertamente la presencia de los chinos desafiando compras gigantescas: en su momento sorprendió la adquisición de la petrolera Pan Ammerican Energy (PAE) que factura en Chubut anualmente por diez mil millones de dólares, la incursión en los yacimientos de cobre de Campana Mahuida en Neuquén, la soja de Río Negro, el hierro de la ex Hipasan de Sierra Grande. Por tres mil millones de dólares compraron la mitad de la petrolera Bridas que opera en el sur patagónico, adquiriendo parte de la cuenca marina. Los enormes yacimientos de petróleo y gas de Cerro Dragón ya son monopolio de los chinos. Se trata de la imponente transnacional CNOOC (China Nacional Oil Offshore Corporation). China incursiona fuertemente en los agronegocios y no perdona suelo alguno. No hay provincia argentina exenta de la modalidad sojera de los agrotóxicos y los chinos están presentes en ese rubro. El país asiático no se caracteriza precisamente por cuidar algunas de las normas requeridas para mitigar impactos ambientales, si bien anuncia su interés en producir energía eólica, solar y geotérmica, intentando liderar energías limpias. Le interesa tanto la semilla transgénica como el biodiesel, el petróleo como el carbón, la planta geotérmica como la mega hidroeléctrica, el uranio como el oro, el vino como el aceite o la madera y sobre todo acaparar aquellos insumos vitales para la modernidad industrial futura: el litio, mineral que motivó la presencia china en el despacho de Evo Morales porque Bolivia contiene en sus salares más del 40% del litio del mundo; otro porcentaje semejante se reparten Chile y Argentina; digamos que el 85% del litio mundial se ubica en esos tres países latinoamericanos. El presidente boliviano admite que suelen cruzarse en los pasillos de gobierno funcionarios chinos con franceses y japoneses, pero también empresarios de Mitsubishi y Toyota. Dominar el mercado de las baterías de litio, o de los insumos para fabricarlas, es un premio mayor, puesto que son imprescindibles en los autos híbridos futuros y en los que ya circulan. Una planta productora de paneles solares (Tian Bao PV) anuncia su instalación en Mendoza en sociedad con holandeses, se trata de una firma china que se dedica a la producción y comercialización de energía fotovoltaica. En cualquier actividad comercial o industrial que se desarrolla en Argentina hay presencia China, desde la agro ganadera a la mega minera metalífera, turismo y servicios, en definitiva una gran esfera de negocios que fuera patrimonio de firmas occidentales, engrosa las carpetas y dossiers de sinogramas orientales. Decenas de cateos y prospecciones mineras, un abanico completo de la tabla periódica de los elementos, yacimientos metalíferos o no, acuñan el sello chino desde Jujuy a Tierra del Fuego. Shandong Gold, la minera mayor de los asiáticos desembarca de la mano del gobernador riojano Beder Herrera y traza en el Famatina el sendero de muchos otros capitales chinos. Pero también le discute ese espacio a la propia Barrick Gold de Peter Munk y George Bush en las montañas mineras del departamento iglesiano de San Juan, donde la canadiense opera metros arriba.<br />
A Washington le preocupa hoy más que nunca controlar los viejos esquemas del poder, la sentencia Monroe es terminante: una sola patria americana desde Alaska a Tierra del Fuego y “cualquier esfuerzo que los europeos hagan por extender su sistema a cualquier parte de este hemisferio será visto como peligroso para nuestra paz y seguridad” (USA). La pregunta entonces es ¿cómo habrá de interpretar Estados Unidos la intervención de China en el actual loteo sudamericano, cuando hasta ayer sólo le preocupaba la incursión europea en el continente americano?<br />
Occidente calcula la peligrosidad de China en términos de discutir la hegemonía del poder mundial y, en este sentido, ambos pulpos pretenden los recursos naturales (bienes comunes) y los territorios indispensables para manipular dicho poder. Sabemos que quien controle los yacimientos remanentes, críticos y estratégicos, esto es, el saldo mineral después de 500 años de explotación, habrá de controlar el mundo, tendrá supremacía, por eso no extraña el avance de China sobre la vastedad Sudamérica y la preocupación de occidente de que el poder imperial puede cambiar de mano.Ante los ojos del mundo se desarrolla hoy un enfrentamiento irracional por dominar las materias primas más indispensables y estratégicas, con realidad cruenta, toda vez que transcurre en las narices de habitantes, de pueblos y comunidades que están siendo desplazadas y saqueadas, a quienes se les impide un futuro mejor. Las llamadas poblaciones del Sur.<br />
En definitiva, frenar el despojo es casi una razón de vida, de dignidad, de vergüenza, de supervivencia humana, a la vez que en el proceso de luchas podrán debilitarse las bases del sometimiento y de la dependencia. La decisión inquebrantable consiste en bloquear el poder del saqueador, restarle sustentación futura, negarle acceso a los elementos que arrebatan vorazmente del subsuelo; y rechazarlos, sea como fuere, es condición ineludible a lo largo del continente sudamericano. Hubo y hay regiones donde la presencia corporativa del bucanero es acompañada por fuerzas militares locales (la represión de Río Grande-Chone y la de Intag-Junín, en Ecuador, las masacres de Bagua y Puerto Maldonado, en Perú, el bloqueo mortal de la carretera de Oruro-Cochabamba, en Bolivia, son algunos ejemplos), a veces con intervención sangrienta y, en ocasiones, sólo intimidatoria. En la mayoría de los casos el dominio suele alcanzar con ahogos comerciales y bloqueos económicos, también con intrusión extranjera apañada por cipayos gobernantes, sobornando administraciones públicas o destituyendo gobiernos con guerras civiles inducidas; en Sudamérica fue costumbre tal componenda de intrigas y asonadas militares. Detrás se hallaba siempre el real poder, el de las corporaciones.Las organizaciones sociales lucubran en sus asambleas y buscan definir claramente el camino para expulsar decididamente a los ocupantes imperiales del despojo, legitimados a su vez por la prevaricación de criollos sin escrúpulos, apátridas en su escalón más elevado, renegados que traicionan a su país en cualquiera de los peldaños del concepto cipayo.<br />
Es sabido -insistimos de manera axiomática- que si lo pueblos del sur cierran el grifo el norte dejará de ser primer mundo y la emancipación una realidad. Pero no será fácil. No permitirán que ello ocurra, y tal es precisamente la mochila que cargan las asambleas que componen los movimientos sociales, transportar la pesada alforja transitando acciones, resistencias y rebeliones, estrategias hacia un enfrentamiento inevitable que habrá de contemplar los reales objetivos de liberación, de soberanía, de independencia. ¿Es acaso una utopía o una necesidad de supervivencia?<br />
<br />
Javier Rodríguez Pardo, Buenos Aires, noviembre 2011losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6354522103472515234.post-21523959419955311982012-01-08T03:07:00.000-08:002012-01-11T03:08:13.197-08:00EL PAÍS QUE SOÑAMOSMemorias, afectos, cercanía y protagonismo<br />
<br />
Por Carlos del Frade.<br />
<br />
Hay un sueño colectivo inconcluso.<br />
Está en la letra del himno nacional e incluye a los pueblos originarios.<br />
Para vivir con gloria es necesario poner en el trono de la vida cotidiana a la noble igualdad.<br />
<br />
Hoy ese sueño pierde por goleada.<br />
Cargill factura nueve mil dólares cada sesenta segundos.<br />
Y las grandes mayorías apenas le empatan al fin de mes.<br />
<br />
Es necesario completar la revolución garabateada en 1810.<br />
Es indispensable dejar una señal de futuro a nuestras hijas, a nuestros hijos y para eso es fundamental pelear contra el capitalismo.<br />
<br />
De allí que el futuro siga llamándose socialismo aunque no haya recetas.<br />
Como dijo Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, se trata de inventar o perecer.<br />
<br />
Pero también es preciso situar la Argentina del presente.<br />
Seguimos siendo un país profundamente unitario.<br />
Buenos Aires se mete en la vida cotidiana de todos los pueblos y su mirada siempre es ajena a lo que sucede en otros puntos de la geografía nacional.<br />
<br />
De allí que resulta primordial construir poder popular desde lo cercano.<br />
Porque lo cercano acerca y lo lejano aleja.<br />
Así de simple y así de complejo.<br />
<br />
Construir lugares de encuentro intergeneracionales para que la experiencia fluya hacia nuestros pibes.<br />
Juntarnos y pelear con información precisa y con la mística que nace del conocimiento de las luchas anteriores.<br />
<br />
Porque no alcanza con decir que hay que unir a todos los luchadores sociales.<br />
Es imperativo conocer y enamorarse de las causas y los métodos de esas luchas para que realmente sean una y la pelea tome ribetes de colectivo más allá de la facilidad con que pronunciamos el término.<br />
<br />
Cercanía, afecto, denuncia, información, inocularse de la historia a través de la memoria oral de nuestros referentes e intentar pensar políticas de transformación que vayan desde las provincias hacia Buenos Aires y no al revés.<br />
<br />
No desechar ningún espacio ni para la pelea ni para el ofrecimiento de abrazar a la compañera y al compañero que la está peleando.<br />
<br />
Abrir para multiplicar y multiplicar para transformar.<br />
<br />
Somos lo que soñamos.<br />
<br />
Allí está el secreto de la identidad.<br />
No reside en la sonoridad del apellido ni en la procedencia geográfica de nuestros viejos.<br />
Sino en el lugar social en el que vivimos, trabajamos y crecemos.<br />
Y es allí donde la memoria adquiere el sentido que le daban los guaraníes cuando hablaban del aguyje, la plenitud de la tierra sin mal, ese lugar soñado por los abuelos donde las futuras generaciones encontrarán en su permanente búsqueda y podrán tener la necesaria igualdad para construir la felicidad.<br />
<br />
Conceptos simples y profundos.<br />
<br />
Allí también deberá hacerse un esfuerzo: en la comunicación.<br />
Ir de lo particular a lo general.<br />
Escuchar bien para contar lo bien lo que sucede con nuestro pueblo y su historia cotidiana.<br />
El principio del encuentro.<br />
El otro, los otros son los que deben ser los protagonistas.<br />
Construyamos los cauces, los canales, los lugares de encuentro.<br />
<br />
El país que queremos, el país que soñamos está en el mando inconcluso de la revolución balbuceada de mayo de 1810.<br />
<br />
En aquellos textos perdidos y jamás estudiados de Moreno y Belgrano.<br />
<br />
MEMORIAS<br />
<br />
Agosto de 1810. El secretario de la primera junta de gobierno, doctor Mariano Moreno es el encargado de redactar el programa político y económico que le dará encarnadura al invento de 162 personas que el 25 de mayo decidieron hacer un nuevo país y separarse de España.<br />
Moreno escribirá el “Plan de Operaciones. Que el gobierno provisional de las Provincias Unidas del Río de la Plata debe poner en práctica para consolidar la grande obra de nuestra libertad e independencia”.<br />
Para la junta era vital el proyecto, el horizonte hacia donde marchar.<br />
<br />
La situación no podía ser peor: “En el estado de las mayores calamidades y conflictos de estas preciosas provincias; vacilante el gobierno; corrompido del despotismo por la ineptitud de sus providencias, le fue preciso sucumbir, transfiriendo las riendas de él en el nuevo gobierno provisional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, quien haciéndose cargo de la gran máquina de este estado, cuando se halla inundado de tantos males y abusos, destruido su comercio, arruinada su agricultura, las ciencias y las artes abatidas, su navegación extenuada, sus minerales desquiciados, exhaustos sus erarios, los hombres de talento y méritos desconceptuados por la vil adulación, castigada la virtud y premiados los vicios...”, describieron los integrantes del gobierno provisional el 18 de julio de 1810.<br />
<br />
Moreno define la revolución como un proyecto sudamericano: “El sistema continental de nuestra gloriosa insurrección”.<br />
Para el secretario es necesario modificar la estructura social: “tres millones de habitantes que la América del Sud abriga en sus entrañas han sido manejados y subyugados sin más fuerza que la del rigor y capricho de unos pocos hombres”. Moreno sabe que los privilegios deben ser suprimidos si en verdad se quiere crear “una nueva y gloriosa nación”, como dirá más tarde una de las estrofas mutiladas del Himno Nacional.<br />
<br />
Por ello quiere insuflar de decisión política al nuevo estado para que sea herramienta de distribución de riquezas: “qué obstáculos deben impedir al gobierno, luego de consolidar el estado sobre bases fijas y estables, para no adoptar unas providencias que aún cuando parecen duras para una pequeña parte de individuos, por la extorsión que pueda causarse a cinco mil o seis mil mineros, aparecen después las ventajas públicas que resultan con la fomentación de las fábricas, artes, ingenios, y demás establecimientos en favor del estado y de los individuos que las ocupan en sus trabajos”.<br />
Y agrega que “si bien eso descontentará a cinco mil o seis mil individuos, las ventajas habrán de recaer sobre 80 mil o 100 mil”.<br />
<br />
Un estado que arbitre lo necesario para cumplir el objetivo de la política, según el propio Moreno, que es “hacer feliz al pueblo”. Un estado que vuelque su poder en favor de las mayorías y en contra de los intereses minoritarios.<br />
Con un proyecto de desarrollo del mercado interno y proteccionista de su comercio y su industria: “se pondrá la máquina del estado en un orden de industrias lo que facilitará la subsistencia de miles de individuos”.<br />
<br />
El futuro del país pensado por Moreno “será producir en pocos años un continente laborioso, instruido y virtuoso, sin necesidad de buscar exteriormente nada de lo que necesita para la conservación de sus habitantes”.<br />
<br />
Durante una década no habrá interés particular por sobre las necesidades del estado revolucionario: “se prohibe absolutamente que ningún particular trabaje minas de plata u oro, quedando al arbitrio de beneficiarla y sacar sus tesoros por cuenta de la nación, y esto por el término de diez años, imponiendo pena capital y confiscación de bienes con perjuicio de acreedores y de cualquier otro que infrigiese la citada determinación”.<br />
<br />
Repite su cuestión de estado a favor de una igualdad garantizada desde el poder: “las fortunas agigantadas en pocos individuos, a proporción de lo grande de un estado, no solo son perniciosas, sino que sirven de ruina a la sociedad civil, cuando no solamente con su poder absorben el jugo de todos los ramos de un estado”.<br />
<br />
No era solamente una advertencia sobre aquel presente, sino una profecía para los tiempos que vendrían.<br />
El 4 de marzo de 1811 Moreno fue envenenado frente a las costas brasileñas y junto a su cuerpo también desapareció la voluntad política de generar y sostener un estado revolucionario.<br />
La metáfora del cuerpo del revolucionario sumergido y desaparecido en el Atlántico es un macabro prólogo de lo que sucedería en los años setenta del siglo XX con aquellos que intentaban un cambio estructural en la sociedad argentina.<br />
<br />
Las banderas de Don Manuel. Un estado al servicio del mercado interno. Agil y capaz de generar educación y trabajo para todos. Dispuesto a introducir avances tecnológicos. Ese es el pensamiento de Belgrano, político economista.<br />
“Los hornos del célebre Rumford, sólo se conocen aquí por Cerviño y Vieytes, que los han establecido para sus fábricas de jabón, y seguramente no debería haber casa donde no los hubiese mucho más notándose la falta de combustible, para lo cual no veo que se tomen disposiciones a pesar de nuestros recursos. Estos habitantes tienen todo su empeño en recoger lo que da la naturaleza espontáneamente, no quieren dejar al arte que establezca su imperio, y tratan de proyecto aéreo cuanto se intente con él”, escribió en setiembre de 1805.<br />
<br />
Denunció como periodista del “Telégrafo Mercantil, Historiográfico, Rural y Político del Río de la Plata” a los estafadores del pequeño comerciante de la colonia. “Otro mal imponderable al labrador y a los pueblos, es el de los usureros, enemigos de todo viviente, a estos que tragan la sustancia del pobre y aniquilan al ciudadano, se les debe considerar por una de las causas principales de la infelicidad del labrador, y como mal tan grande, no hay voces con qué exagerarlo”, sostuvo entonces.<br />
<br />
El desarrollo del mercado interno era la obsesión de Belgrano: “Es preciso no olvidar que el comercio es el alma que vivifica y da movimiento al Estado, por la importancia de cuanto necesita y la exportación de sus frutos y efectos de industria, proporcionando a los pueblos, la permutación de lo superfluo por lo que les es necesario, y facilitándoles recíprocamente, todas las especies de consumo a precios cómodos y equitativos, y que por este medio los derechos y contribuciones moderadas, ascienden a una cantidad considerable, que siendo suficiente para las atenciones públicas, la pagan insensiblemente todos los individuos del estado”, sintetizó en carta al gobernador de Salta, Feliciano Chiclana, el 5 de marzo de 1813.<br />
<br />
Repudiaba la apertura indiscriminada de las fronteras porque “la importación de mercaderías que impiden el consumo de las del país o que perjudican al progreso de sus manufacturas y de su cultivo y lleva tras si necesariamente la ruina de la nación”. Agregó que “si el mercader introduce en su país mercancías extranjeras que perjudiquen el consumo de las manufacturas nacionales. El estado perderá primero el valor de lo que ellas han costado en el extranjero; segundo, los salarios que el empleo de las mercancías nacionales habría procurado a diversos obreros; tercero, el valor que la materia prima había producido a las tierras del país o de las colonias; cuarto, el beneficio de la circulación de todos esos valores, es decir, la seguridad que ella habría repartido por los consumos sobre diversos otros objetos; quinto, los recursos que el príncipe o la Nación tienen derecho a exigir de la seguridad de sus súbditos”, remarcó.<br />
<br />
Analizó que los fenómenos de corrupción dentro del estado son proporcionales a la miseria que padecen las mayorías: “Desengañémonos: jamás han podido existir los estados, luego de que la corrupción ha llegado a pisar las leyes y faltar a todos los respectos. Es un principio que en tal situación todo es ruina y desolación, y si eso sucede a las grandes naciones, ¿qué no sucederá a cualquier ramo de los que contribuyen a su existencia?. Si los mismos comerciantes entran en el desorden y se agolpan al contrabando, ¿qué ha de resultar al comercio?; que se me diga, ¿qué es lo que hoy sucede al negociante que procede arreglado a la ley?. Arruinarse, porque no puede entrar en concurrencia en las ventas con aquellos que han sabido burlarse de ella”.<br />
<br />
Entiende la necesidad de la distribución de las riquezas cuando escribió que “la repartición de las riquezas hace la riqueza real y verdadera de un país, de un estado entero, elevándolo al mayor grado de felicidad, mal podría haberla en nuestras provincias, cuando existiendo el contrabando y con él el infernal monopolio, se reducirán las riquezas a unas cuantos manos que arrancan el jugo de la patria y la reducen a la miseria”.<br />
<br />
Pero para lograrlo es fundamental la decisión política desde el estado.<br />
“Nadie duda que un estado que posea con la mayor perfección el verdadero cultivo de su terreno, en el que las artes se hallen en manos de hombres industriosos con principios, y en el que el comercio por consiguiente se haga con frutos y géneros suyos, sea el verdadero país de la felicidad, pues en el se encontrará la verdadera riqueza, será bien poblado, y tendrá los medios de subsistencia y aún otros que le servirán de pura comodidad”, señalaba Belgrano.<br />
<br />
Tampoco desconoció el dolor de la desocupación y su huella hacia el futuro: “He visto con dolor sin salir de esta capital una infinidad de hombres ociosos en quienes no se ve otra cosa que la miseria y desnudas; una infinidad de familias que solo deben su subsistencia a la feracidad del país, que está por todas partes denotando la riqueza que encierra, esto es, la abundancia; y apenas se encuentra alguna familia que esté destinada a un oficio útil, que ejerza un arte o que se emplee de modo que tenga alguna más comodidad en su vida. Esos miserables panchos donde ve uno la multitud de criaturas que llegan a la edad de pubertad sin haber ejercido otra cosa que la ociosidad, deben ser atendidos hasta el último punto”.<br />
<br />
Es el mismo plan de Mariano Moreno, Artigas y San Martín.<br />
El camino por el cual debería sostenerse “la nueva y gloriosa Nación” sobre “la faz de la Tierra”, como dicen los versos nunca cantados del Himno Nacional.<br />
He allí el verdadero proyecto político económico inconcluso. El que todavía no se llevó adelante y que requiere una práctica autónoma y coherente con aquellos deseos incumplidos. En esas ideas fuerzas está la suerte de una Argentina para las mayorías.<br />
De allí que Belgrano también sea parte de la necesaria historia política del futuro.<br />
<br />
2001 y la marca de la bestia<br />
<br />
34 vidas dejaron de soñar, amar y luchar aquellos días de diciembre de 2001.<br />
<br />
El sistema mata.<br />
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Lo viene haciendo desde hace mucho.<br />
Y en especial, desde 1976.<br />
<br />
Los números juegan con la literatura y marcan una cifra.<br />
La cifra que revela el enigma profundo de la historia de los últimos cuarenta años en estos arrabales del mundo.<br />
<br />
6 de cada diez de nuestros 30 mil desaparecidos tenían entre quince y treinta años.<br />
<br />
6 de cada diez de nuestros más de tres millones de desocupados y trabajadores informales del presente tienen entre quince y treinta años.<br />
<br />
6 de cada diez de los detenidos por primeros delitos en las principales provincias argentinas tienen hoy entre quince y treinta años.<br />
<br />
666.<br />
El número de la bestia apocalíptica según el último libro del Nuevo Testamento atribuido al apóstol San Juan.<br />
<br />
Pero la repetición del 6 no es una alegoría. Un símbolo que está más allá de la historia material.<br />
<br />
En este caso es al revés.<br />
Este 666, esta marca viene de las vísceras mismas de la evolución del pueblo argentino en las últimas cuatro décadas de existencia.<br />
<br />
La bestia, la verdadera cara de la bestia que se apropia de nuestros pibes, de los que tienen la necesidad biológica y cultural de producir los cambios sociales, esa voracidad es propia del sistema capitalista y sus formas concretas de manifestarse en el país y en cada una de las provincias.<br />
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Desaparecidos, desocupados, delincuentes.<br />
La marca de la bestia del sistema capitalista argentino.<br />
Los convierte en desaparecidos, en desocupados y en delincuentes.<br />
<br />
Una feroz continuidad en el tiempo.<br />
Es la cifra que explica el permanente control social.<br />
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Cuando no alcanza con el narcótico de los grandes medios de comunicación, el sistema usa el terror.<br />
Y usa el terror porque tiene miedo.<br />
Miedo a que vuelva a producirse un grado de ebullición social que busque la construcción de un poder popular que haga efectiva, de una buena vez, el sueño colectivo inconcluso que late en la poesía del himno, ver en el trono de la vida cotidiana a la noble igualdad.<br />
<br />
Por eso hay que repasar las identidades y las edades de las víctimas de diciembre de 2001.<br />
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Y volver a ser conscientes de la marca de la bestia del capitalismo argentino.<br />
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En la ciudad de Santa Fe: Marcelo Alejandro Pacini, 15 años.<br />
<br />
En Rosario, Claudio Lepratti, 35 años; Graciela Acosta, 35 años; Juan Alberto Delgado, 24 años; Rubén Pereyra, 20 años; Walter Campos, 17 años; Liliana Yanina García, 18 años; Ricardo Villalba, 16 años y Graciela Machado, 35 años.<br />
<br />
En el Gran Buenos Aires, Damián Vicente Ramírez, 14 años; Ariel Maximiliano Salas, 30 años; Pablo Marcelo Guías, 23 años; Roberto Agustín Gramajo, 19 años; Víctor Ariel Enriquez, 21 años; Eduardo Legembere, 20 años; Diego Avila, 24 años; María Rosales, 28 años; Julio Hernán Flores, 15 años; Daniel Enrique Mataza, 23 años; Cristian Gómez, 25 años y Maximiliano Tasca, 25 años.<br />
<br />
En Plaza de Mayo, Carlos Petete Almirón, 23 años; Marcelo Riva, 31 años; Diego Lamagna, 17 años; Alberto Márquez 57 años; Gustavo Benedetto, 23 años; y Rubén Aredes, 30 años.<br />
<br />
En Paraná, Romina Iturrain, 15 años; Eloísa Rosa Paniagua, 13 años y José Daniel Rodríguez, de 25 años.<br />
<br />
En la ciudad de Cipoletti, Río Negro, Elvira Abaca, de 42 años.<br />
<br />
En Corrientes, Ramón Alberto Arapi, de 23 años.<br />
<br />
En Córdoba, David Ernesto Moreno, de 13 años.<br />
<br />
En San Miguel de Tucumán, Luis Fernández de 27 años.<br />
<br />
28 personas asesinadas en aquellos días de diciembre de 2001 tenían menos y hasta treinta años.<br />
<br />
28 sobre 34 asesinados por las balas de las fuerzas de seguridad del sistema capitalista argentino.<br />
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El 82 por ciento de las vidas segadas por aquella represión que cuidaba el sistema que garantiza la concentración y la extranjerización de las riquezas.<br />
<br />
Una profundización de la marca de la bestia de los últimos cuarenta años.<br />
Algo que también suele verse en las cárceles de las provincias más grandes como Buenos Aires, Santa Fe y Córdoba, donde 8 de cada diez detenidos están presos porque tienen causas judiciales por supuesto narcotráfico. La otra variante de la bestia del sistema: los desaparece, los desocupa, los convierte en delincuentes y los droga.<br />
<br />
El país que soñamos, el país que queremos está en la conciencia que seamos capaces de construir alrededor de esos momentos de nuestra historia.<br />
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De allí que los días de diciembre de 2001 remarcan la necesidad de construir otra realidad, donde las pibas y los pibes tengan la mínima e indispensable igualdad de oportunidades para que puedan construir sus sueños y lograr la felicidad, aquel objetivo de la revolución y la política del que hablaba Manuel Belgrano.<br />
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De eso se trata tener memoria de los sucesos de 2001, de ser conscientes del mandato existencial de inventar una país con justicia, libre e igualitario.<br />
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Para que la vida se parezca a los sueños de las mayorías y no sea, solamente, el zafar de las pesadillas impuestas por los que son menos.<br />
<br />losdocumentalistashttp://www.blogger.com/profile/14978101240269458997noreply@blogger.com